중국어 사전에서 "嗔恼" 뜻

중국어 에서 嗔恼 의 발음

嗔	恼
chēn	nǎo

중국어에서 嗔恼 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 嗔恼 의 정의

화난 성난.

嗔恼 恼怒。

嗔恼 의 번역

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«嗔恼» 관련 중국어 책

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D9010 閱藏隨錄 (1卷)

地持論云嗔恚之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者常為一切求其長短二者常為眾人被所惱害何故嗔惱墮於地獄緣此嗔惱恚害苦物受地獄苦何故嗔惱出為畜生緣此嗔惱不能仁恕所以出獄受畜生身何故瞋惱復為餓鬼緣此嗔惱從慳心起慳心罪故 ...

明王芥庵撰, 2014

中觀四百論廣釋: - 第 266 页

從反方面觀察,若對方以不實言詞毀謗自己,比如他亳無根據地罵自己是瞎子、破戒者等等,但事實卻是眾人有目共睹,並不會因他的毀罵而使自己變成瞎子、破戒者等,所以他這些不實言詞,對自己一點害處也沒有,更不用生嗔惱。此處有疑:若自己的過失本來 ...

聖天菩薩, 2013

盡除不善根: 向智尊者作品選集(中)

向智尊者作品選集(中) 香光莊嚴雜誌社. 香光莊嚴【第六十七期】民國九十年九月 VO 六一而如是覺知。以何因由,比丘於厭惡處覺察不厭惡?「願我對令人嗔惱之物不生嗔惠」|以此意念而如是覺知。以何因由,比丘於不厭惡與厭惡處覺察厭惡?「願我對引生 ...

香光莊嚴雜誌社, 2001

成唯识论注释

由忿为先怀恶不舍结怨为性,能障不恨热恼为业,谓结恨者不能含忍恒热恼故。此亦嗔恚一分为体,离嗔无别恨相用故。云何为覆?于自作罪恐失利誉隐藏为性,能障不覆悔恼为业,谓覆罪者后必悔恼不安隐故。有义:此覆痴一分摄,论唯说此痴一分故,不惧当苦 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

花雨滿天維摩說法: - 第 278 页

是嗔惱,是嗔惱報。是邪見,是邪見報。是慳,是慳報。是毀戒,是毀戒報。是嗔恚,是嗔恚報。是懈怠,是懈怠報。是亂意,是亂意報。是愚癡,是愚癡報。是結戒,是持戒,是犯戒。是應作,是不應作。是障礙,是不障礙。是得罪,是離罪。是淨,是垢。 是有漏,是無漏。

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

傳世藏書: 归有光集, 袁宗道集, 袁宏道集, 袁中道集 - 第 278 页

河豚鱼行游,为桥柱所撞,即嗔其柱,发恼腹胀,仰浮水面;乌过之,啄其腹,出其肠。吾辈之嗔,亦河豚类也。惟嗔能令人不乐之甚,心摇摇而若撼,口舌强而不能吐。焦火凝冰,自苦自缚,地狱刑具,皆是嗔恼所成。唭业最大,一嗔能引三万八千诸烦恼门,能焚毁无边 ...

张撝之, 1996

辨證錄:

惱怒門(二則)人有少逢拂意之事,便覺怒氣填胸,不能自遣,嗔惱不已,人以為肝氣之逆也,誰知肝血之少乎。夫肝性急,宜順不宜逆,惱怒之事,正拂抑之事也。拂抑必致動怒,怒極必致傷肝,輕則飧泄,重則嘔血者甚多。然此乃猝然而至,肝經因怒而成病者也。

陳士鐸, ‎朔雪寒, 2015

D8895 略述法相義 (3卷)

熱惱為業。謂結恨者。不能含忍。恒熱惱故。此亦瞋恚。一分為體。三惱。謂忿恨為先。追觸暴熱。佷戾為性。能[障日+田]不惱。蛆螫為業。謂追往惡。觸現違緣。心便佷戾。多發囂暴凶鄙麁言。蛆螫他故。此亦瞋恚。一分為體。四覆。謂於自作罪。恐失利譽。

日本釋良光撰, 2014

艺术辩证法: 中国艺术智慧形式 - 第 373 页

以说,嗔中情比疏、冷、贬中表现出的情,更具有明显的可感性。"淑女从来多抱怨, ... 曹雪芹遵照黛玉的性格特征和她与宝玉爱情关系的发展,写出了嗔中生情的内涵和不同特色。具体表现主要 ... 二是从对情爱的计较和斟酌中表现出的嗔恼。如第二十二回 ...

姜耕玉, 2006

佛教与气功 - 第 97 页

问曰: "云何灭嗔恚觉? "答曰,从胎中来生常苦,若念瞋恼慈悲灭,汝念慈悲瞋恼灭,若持净戒念瞋恚,譬如诸象入水浴,一切常有老病死,云何善人念众生,若起瞋恚欲害彼,是故常念行慈悲,若人常念行善法,是故不应念不善,今世得乐后亦然, ... 慈悲嗔恼不相比。

贾题韬, 1993

«嗔恼» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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人死后的去向由什么来决定？

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忍气吞声就是修忍辱行吗？

另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不嗔恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷十五也有：“|忍诸恭敬供养众生，及诸嗔恼淫欲之人，是名生忍 ... «凤凰网, 5월 10»

记新中国首任江西省委书记陈正人与彭儒夫妇

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