중국어 사전에서 "供享" 뜻

중국어 에서 供享 의 발음

供	享
gōng	xiǎng

중국어에서 供享 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 供享 의 정의

즐겁게하기 위해서 1. 또한 "for for". 즐겁게해라. 3. 보급품을 희생 제물로 바치십시오.

供享 1.亦作"供飨"。 2.使享用;享受。 3.摆供品以祭祀。

供享 의 번역

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«供享» 관련 중국어 책

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本草乘雅半偈:

郭氏云:用牛犁也。許叔重以為牛者所植穀,穀者民之命,是以王法禁殺牛,民犯禁,殺之者誅。周官牛人掌國之公牛,以待政令;祭祀供享牛、求牛;賓客供牛、膳牛,饗食供膳羞牛;軍士供犒牛;喪事供奠牛;軍旅供兵軍之牛。祭禮云:一元大武,祭天地之牛,角繭栗。

朔雪寒, 2015

赤地 - 第 355 页

今年多了兩盆臘梅花兒, ~是前兒北府派人送來的,遵奶奶的^ ^操持供享的與媽回答『還是照往年成例,有豬頭三牲、全羊、全鷄、十葷十素、乾杲鮮果,另外好啦 0 」六指兒宋領.命去了,陶蘋趁等的工夫問:『今年的供享怎麼安排的? 1 」三老爺若是不樂意走 ...

陳紀瀅, 1960

桃花女陰陽鬥傳:

他即速忙跪在當中,口中不住的念咒,手中不住的敲金係子。只見第一星君開言呼:「彭剪!快住了響器,口中勿得念咒!你今想求壽麼?可向第五位星君面前去求。」只見第五位星君道:「吾等既受他的供享,況他為人忠厚,生平無惡果,又是桃園仙子教他求救的 ...

朔雪寒, 2014

中國星座神話 - 第 177 页

《石氏贊》曰:「婁主苑牧,給享祀,故置天倉以養之。」《西官候》曰:「主為聚眾之事,其木,柱也;其物,鉛、錫、銀、黃金、石。」由此看來,婁宿在星占上的意義,是主聚眾,主苑牧,給享祀。所謂聚眾,即是集財物的庫房,為集聚木、物及犧牲等物,以供享祀。

陳久金, 2005

十三经直解 - 第 1 卷 - 第 166 页

享:祭享,以食品供享神衹.〇损,损下益上,本来不好,但取于下以奉上有时是必要的,关键在于在上者要有诚信,即损下是出于事理之当然,使在下者认为合情合理,深信不疑,这样才大吉,无咎,合于正德而可坚持,、利于继续傲下去.应当怎样对待损下的事呢?

朱安群, 1993

從政遺規

這幅享頁二"、必(一屆天』且肯買貨也宮看人′ ′闋】咖′〝〝 ˋ l]】 44 〈矗‵‵‵ ‵ ‵了‵. 』~ ~ Igl】|~ˊ 一 ˋll . " I 〝 l :【` l | I | _ ... 子孫亮瞄府良田彿得薑哺大廈欲構干問珍玩必來本工佩百計搜索橫財似供享幅動』'」』趴『正】屾謔垚~」...剉刈皿'〝‵『~ ...

陳宏謀, 1842

朱子大传 - 第 934 页

供不尽、杯螺洋碧。售嚷拥翠。莫便等闲搓去国,固应特地经仙里。奉周旋、惟有老先生。门堪倚。追往驾。 ... 退隐避世消受真山真水、供享杯螺浮玉、譬赛拥翠的地步。当他到达武夷时。他的弟子五峰逸老张宗说(宇岩夫)带领了一班僚友到武夷精舍相会, ...

束景南, 1992

政治改革与政府创新: - 第 23 页

封禅是古代帝王祭天祖地的一种隆重大典,先到泰山顶上去祭天,再到泰山脚下的梁父山去祖地,告太平于天·报功业于神。唐太宗也认为天下太平,功成业就,同意照办。惟魏征认为不可,指出: "陛下功高矣,民未怀惠。德厚矣,泽未旁流。华夏安矣,未足以供享。

谢庆奎, 2003

斯文在兹：中华文化的源与流:

翟玉忠. 里的,担任侦察工作。) “五百里绥服。三百里揆文教,二百里奋武卫。”(侯服以外五百里是绥服。三百里的,考虑推行天子的政教;二百里的,奋扬武威保卫天子。) “五百里要服。三百里夷,二百里蔡。”(绥服以外五百里是要服。三百里的,要和平相处;二百里 ...

翟玉忠, 2015

永明延寿禅师全书 - 第 3 卷 - 第 2004 页

甘露真言〔 006 ^ 24 〕南无苏噜婆耶、怛他諛多耶、怛侄他,埯、苏噜、苏噜、钵啰苏噜、钵啰苏噜、莎诃三遍,〔0065302 〕此食色香味,上供十方佛, + 奉诸贤圣,下及六道品。等施无差别,随缘皆饱满。令今施者得,无量婆罗蜜三德六味,供佛及僧。法界人天,普同 ...

延寿, ‎刘泽亮, 2008

«供享» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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