«锢滞» 관련 중국어 책
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倘不能至是,則錮結於心,百計經營,百法佈置,事出於非理,故為徒耗精神之舉;即事屬正途,如是念慮,亦為徒耗精神之端。 ... 何謂固滯?自恃己見也;何謂私己?事欲從我也。毋意、毋必,是吾夫子燕居之功;毋故、毋我,是夫子理事之功。此種功夫非等閒可致。
起胀逆证起胀肉肿痘不肿,根血散乱顶平塌,紫黯干枯灰白滞,名为逆证势多差。〔注〕起胀肉肿痘不肿 ... 〔注〕痘当起胀之时,若色艳红紫,黯而不起胀,板硬平塌,而不绽松,更见阳热烦操,便闭闷乱等证者,此毒火锢滞,气血不能领载其毒气也。急用必胜汤,或归宗 ...
而民党冲决靡有底,定此无他,一则法律应变曲当,一则法律锢滞不宜也。麦坚道希氏有言:国家犹树木〈见穆勒《名学》部甲第八篇) ,言其为有机体,时时生长非如抟然块物一成不变者也。故法律之于国家,亦当如培植者之顺应于树木,以助其蕃荣为标准也。
因此,御医在11月1日即诊断为:“由气血为毒滞锢所致,症界于险!”御医们几乎没有离开过载淳的病榻。到2日,稠密连络的痘颗虽继续表出,但病情也随之恶化。除头两天的症状外,又加上“腰疼胸堵,懊脓作呕,大便四日未行”。诊断为“此由毒滞薰蒸肺胃,阴分 ...
犹言翻天覆地。〔 4 〕道统,圣道承继的统系。儒家指由尧、舜、禹而至汤、文王、武王、周公、孔子、盂子的统系。〔 5 〕病支离之害:谓忧虑圣道统系分散衰^之患。〔 6 〕道德性命之谈,指王守仁"良知"之说。〔 7 〕儒乱,指明正德中宁王朱宸^之饭乱。〔 8 〕锢滞:铸塞 ...
李鸣 Esphere Media(美国艾思传媒). “工在这 JL ! ”库施雷恩说, “我准备接受死亡,以证明骑士的英勇和 o 荣冒尤斯大笑道二“很好很好,看来你的勇气还没有全部消失呢,儡尔熹三一个真正的勇士 o 那么来吧,来兑现你的许诺 o ”库施雷恩叹了口气迈开坚定 ...
李鸣, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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東京夢華錄箋注 - 第 1 卷 - 第 87 页
適欲唤一錮漏俗張邦基海卷一:世傳宗室中,昔有昏謬俗呼爲厥撒太尉。一日,坐宫 ... 性至孝,〔六〕釘铰仍唤「錮路」,修治匠人所唤市聲仍爲:「錮路鍋、釘鍋。」〔&案〕「 ... 近又能錮盆换張存紳滩,滞滞^卷十一一一器用雜具. ,市中補冶銅鐵諸破器者謂之「骨路」。
夫着一能读书之心,横于胸中,则锢滞有我,其心已与古人天渊悬隔矣,何自而得其活法妙用哉!吕东莱解《尚书〉云:《书〉者,尧、舜、禹、汤、文、武、周公之精神心术尽寓其中,观《书〉者不求其心之所在,夫何益!然欲求古人之心,必先求吾心,乃可见古人之心。
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李修生 全元文卷二七三 I :辰翁六六二一此哉。今人輕用巴毒,而一不知绸胃與承氣之何説。余因其言,證之經論,良是。由是,復間御凉劑補也。古法惟汗、吐、下三安,有不吐不下、奉恫錮滞而以為中,此固癍痢痞腹矗瘵之媒也,彼初病有食知睡味耳。兼濟辨證 ...
