«娆恼» 관련 중국어 책
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佛教词语的构造与汉语词汇的发展 - 第 189 页
《法苑珠林》卷十二引《起世经》: "举手散发坌头,极大悲恼。"宋,苏轼《罢徐州马上寄子由》诗: "别离随处有,悲恼缘爱结。"苦恼与上义同。《杂宝藏经》卷四《长者夫妇造作浮图生天缘》: "妇追忆夫,愁忧苦恼。" "愁忧"、"苦恼"各为同义复词。娆恼慧琳《一切经音义》 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 66 卷 - 第 224 页
《藝文類聚》卷九十三引《怪志》:「鎭西謝惱。」十四引《因果經〉:「善男子,當知諸行皆悉無常,我今不久捨此天宮,生閻浮提。憂惱與「愁惱」義同。《法苑珠林〉卷七引《正法念經》:「返沒時大苦,業盡懐憂經》:「龍王持婦,囑宮中五百彩女,無得嬈惱,觸誤其意。」嬈惱 ...
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《入唐求法巡礼行记》词汇研究/唐研究基金会丛书 - 第 163 页
〈梁沙门僧旻宝唱等集《经律异相》, 53 — 51 〉〔扰恼〕但此国之政极峻,官家知闻,便道违敕之罪,有扰恼欤!〔卷一,开成四年三月五日,口. ... (元魏吉迦夜共昙曜译《杂宝藏经》, 4 一 496 〉字又作"娆恼" ,其中"娆"亦"烦恼"之义。如: "弃放治生,无贼害心,无所娆恼, ...
7 )扰恼一一义为搅得痛苦不堪,例如: ' . : .此有清净行,为众所扰恼。' (后汉《中本起经》; 4,165,3,10》' :犹如大海,满中众宝,如摩竭鱼扰乱海水,我子大海亦复如是,为死摩竭鱼之所扰恼。(元魏《杂宝藏经》; 4 , 496, 3, 10〉娆恼^ :. \义为烦扰,例如: \ :弃放治生, ...
善男子,如是杂染五浊恶世,索诃佛土空无佛时,其中所有一切众生,为自心中随眠缠垢,自军他军恼害侵逼,愁忧扰乱愚冥不安; ... 斗讼违争互相轻蔑,起贪痴谄诳言等,具足十种不善业道,执着有情纷扰世界,成就种种烦恼疾病,阙正法眼忿恨娆恼,常不思惟真实 ...
I 268^ "娆恼"一词在三国时已出现。如:《汉语大词典〉例引《法句经上,慈仁品〉: "垂拱无为,不害众生。无所娆恼,是应梵行。"亦见于后来的佛典中。如:姚秦凉州沙门竺佛念译 骂詈,但守其法。若得 85 之时,彼不取语,或以先业,自失于财,后不生悔。" 0/
散離我兄弟,撓亂我同盟,傾覆我國家。"《漢書,仲長統傳〉: "撓擾百姓,忿怒四夷。"嬈,煩亂,擾亂:《説文〉: "嬈,苛也。一曰擾也,戲弄也。一曰耀也。"段注: "苛者,小草也,引申為瑣碎之稱。玄應曰: '苛,煩也,擾也。'嬈亦惱也。... ...玄應引《三倉〉: '嬲,乃了切,弄也,惱也。
慕礼松开余娆的时候,也是突然。余娆又气又羞恼,瞪着慕礼不知道该说什么好,最后颤抖着双唇挤出一句话:“你怎么这样?”亏得她刚才带他进门之前还觉得这人绅士,老老实实没有半点越矩的举动。慕礼无辜地反问,“难道这不是你希望的?不然,你主动 ...
文若稚, 刘桦 義,可見「嬲」和「嬈」到了隋唐才引伸出「惱」義來的。廣州話稱惱爲「嬲」就是據此而來的。把嬲惱結爲一義。再據唐亦應《一切經音義》對「嬈」字訓爲「苛也,一曰擾也、戲弄也。嬈亦惱也」的釋諸外人來嬲惱以亂其心而不能得。」意指各種邪魔外道 ...
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中国敦煌学百年文库: 综述卷 (1-3) - 第 37 页
麾女麾王入室& ,作生娆恼处唱将来。(文殊问疾第一卷》为上虞罗氏所藏敦煌石室发见的抄本之一种,今刊于〈敦煌零拾〉中。叙佛使文殊到维摩诘处问疾^。佛先在会上,问五百圣贤,八千菩萨,谁能前去,皆曰不任,无人敢去,酌量才辩,须是文殊。于是佛告文殊 ...
