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饗.祀蹄康成川.為祭五:云山。 H 祀丈.王于明堂以配上帝土市節五人.帝之說梯氏註月 AF 丟迎春束芒云云礁"五峙翅。稚亦祭天帝人甫祐李秋明堂之祀。則告"止綜天帝不應有五官五人帝之位。又孝經余五帝之就亦非。 0 明堂饗祀在. . 」禮亦七獻併獻券瑣錘 ...
相传为祀明将邓子龙位。盖子龙与太袓有旧谊,故附祀之。, ,此说则与乾隆时官方说法相矛盾,亦未被后来修会典之人所承认。故此处所祝之神 ... (四)奉先 18 飨祀奉先殿飨祀,在《宫史》中列为内廷祭祀,实际与朝廷大祀中的太庙飨祀是相似的。因为所祭祀的 ...
堂子致祭室内的祭祀仍是萨满的仪式,它与坤宁宫祭神有很多地方都是一致的。(四)奉先嚴飨祀奉先殿飨祀,在《宫史》中列为内廷祭祀,实际与朝廷大祀中的太庙飨祀是相似的,因为所祭祀的对象都是清朝历代帝后,即皇家的祖先,只是奉先殿设在紫禁城内, ...
《尹光鼎》〉第一例为倒装句,言王先狩擒有鹿迺飨;讲商王在狩猎中获鹿,乃举行鹿宴以飨功,大概同于《墨子^非乐上》说的夏王启"野于饮食" ,属于野宴。第二例中的禽,是武将名; "飨方"殆飨祀四方,《尚书大传》卷三云: " ... ...祀四方,从东方始,自南至西,卒于北方, ...
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 8 卷 - 第 238 页
且法施于民,祀有明典;立功垂惠. ,祭有恒式。斯乃异代同途,奕世共轨。今远遵明令,宪章旧则,比于祀令,已为决之。其孟春应祀者,顷以事殷'遂及今日。可令仍以仲月而飨祀焉。凡在祀令者,其数有五:帝尧树则天之功,兴巍巍之治'可祀于平阳;虞舜播太平之风, ...
1 洪武元年至十五年,宫廷祭祀郊庙乐、朝会乐、宴飨^ ?舞体制已具规模。明朝祭祀乐曲称为"和" ,是沿袭唐朝雅乐"十二和"之旧。明朝雅乐乐曲分九奏、八奏、七奏、六奏四等,四等音乐在礼仪用途上有所差异。九奏:祭方丘、祀天地、享先农、祀穀,所祀对象 ...
十四牟,以唐、虞五臣唯契未祀,乃建殿成汤庙后,有司致飨,如孔庙崇圣祠制。初,帝王庙 ... 四十九年,谕廷臣: "囊时皇祖敕议增祀,圣训至公,而陈议者未能曲体,乃列辽、金二朝,而遗东西晋、元魏、前后五代。谓南北朝 ... 允宜甄访支派,量授爵秩,俾奉春秋飨祀。
兽都要飨食和祭祀,故曰"仁之至,义之尽"。 1 事物一一水利建筑— — "祭坊与水庸,事也" :在祭祀先啬、司啬的同时分别祭祀坊、水庸等"四方百物" ,故曰"合聚万物而索飨之"。"坊"同防,当指河堤,孔颖达疏曰: '坊'者所以畜水亦以鄣水。" "水庸"是沟渠,郑玄注 ...
在《清史稿,乐志三》中把圜丘九章、方泽八章、祈谷九章、社稷坛七章、太庙时飨六章、先师庙(文庙)六章、太岁坛六章均定作元 ... 的记载,其文云:二十一年,左都御史余国柱奏请厘正郊庙朝会宴飨乐章,奉旨: "飨祀乐章,一代制作所系,礼部翰林院集议以闻。
今远遵'明令,宪章旧则,比于祀令,已为决之。其孟春应祀者,顷以事殷,遂及今日。可令仍以仲月而飨祀焉。凡在祀令者,其数有五。帝尧树则天之劝,兴巍巍之治,可祀于平阳。虞舜播太平之风,致无为之化,可祀于广宁。夏禹御洪水之灾,建天下之利,可祀于安邑。
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荒淫大帝：石虎搜掠数万美女编选仪仗队
至于飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。”佛图澄本人是龟兹胡人，又会神咒、治疗、观相等方术，自然大得石勒、石虎欢心。据《高僧传》等书中所记，佛图澄“能善神 ... «新浪网, 4월 13»
赵公明财神文化景区
以华夏正财神赵公明故里和财神历史传承为核心的赵公明财神文化景区，系华夏正财神赵公明飨祀的祖庙，它奠基于殷商秦汉三国，兴起于宋元，耸立于明清，素来 ... «华商网, 3월 13»
山西古建的民间拯救：组织游人参观失修古建筑(组图)
玉皇、王母、龙王、虸蚄、关帝、唐王、成汤、祖师，飨祀不绝，在很长一段时间里，只要香火不绝，则修葺不断，晋东南得以保存众多古庙。 转变发生在文革时期。那十年， ... «搜狐, 6월 12»
