«飨饮» 관련 중국어 책
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李學勤 六四九^注是也。^正義引作「亨』。」據改。「亨」原作「享」,按阮校:「浦鏜云『亨』誤「享』,考之凜。瀵音瓢,扶遥反。懇,苦很反。樂音岳,又音〇呦音幽。苹音平。辨,本又作「萍」,薄丁反,江東謂客,當有懇誠相招呼以成礼也。箋云:苹,藉蕭。鹿得辨,呦呦然鳴而 ...
王乃淳〔五〕濯饗醴〔六〕,及期,〔七〕鬱人薦鬯〔八〕,犧人薦醴〔九〕,王祼鬯,饗醴乃行〔一0〕,百吏、庶民畢從。及籍,后稷監之〔一一〕,膳夫、農正陳籍禮〔一二〕,太史贊王〔一三〕,王敬從之。王耕一墢〔一四〕,班三之〔一五〕,庶民終于千畝〔一六〕。其后稷省〔一七〕功, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 四九三作「而」。「與」,惠棟校宋本、衛氏^ ^同。閩、監、毛本誤矣」。〇正義曰:養於國與養於學文相對,故知國義,故鄭注云「國中小學」也。〇注「國國」至「明力政養於國,云不與服戎,皆謂養庶人之老也,非鄭子之法,乃通達於諸侯。
所谓"祭已而与族人饮" ,指的就是在世者祭后的食礼。《淮南子,说山训》还指出了祭祀与飨食谁先谁后的问题,指出:先祭而后飨则可,先飨而后祭则不可。高诱注云: "礼,食必祭,示有所先;飨,犹食也;为不敬,故曰不可也。"这里都强调了生人的飨饮必须在祭祀毕 ...
孔穎達, 毛亨, 鄭玄, 李學勤 「鄉人飲酒也」五字原無,阮校:「案盧文哩云「饗者」下脫「鄉人飲酒」。正義有。蹴汶同卜今考正義中所云飲酒皆推傳意如此,非正義本傳中有「鄉人飲酒」四字。而今脫去也。正義云「傳以朋酒斯饗為黨正飲酒之禮」, ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五五一「此,文,云^ ^ ,誤。」 6 「大行人云上公三饗三燕侯伯再饗再燕」,孫校:脱。」據補。 0 「即」字原無,按阮校:「惠校本『位』上有『即』,此伯再饗再燕,子男一饗一燕」。饗,亨大牢以飲賓,獻與私飲同科。此饗燕,謂^ ^云「上公三饗三燕 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「君」下,孫校補「服」字。「壹』。」「壹」, ! 8 同,毛本作「一」。阮校:「按^作「鄉」,毛本作「赛」。也。」「苞」, ? ^同,毛本作「包」。阮校:「按作「苞』是引亦作「云』。」「曰」,孫校:「曹云:「曰」,單疏作「云」。案阮^〇釋曰:云「飲酒,清酒也」者,按^ ^ 1& ...
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中国教育大系 - 第 3 卷 - 第 68 页
所以教天下春射秋飨,事三老五更. "《白虎通,辟雍》篇说: "大学者,辟雍,乡射之宫. "《说文》又说: "廛,天子飨饮辟魔也. " "泮,诸侯飨射之宫" . "侯,春搶所射侯也" .各书的所谓"飨"或"乡" ,便是乡饮酒礼,《说文》: "飨,乡饮酒也. "所谓"射" ,是指乡射礼.当时辟雍和泮 ...
许慎曰: "泮宫,诸侯乡飨射之宫。"又曰: "辟康,天子飨饮辟廉。"《周礼》《司弓矢》: "泽共射椹质之弓矢"。郑司农众 0 : "泽,宫也,所以习射选士之处也。"《射义》日: "天子将祭,必先习射于泽,泽者所以择士也。"泽宫者,壅水为泽、盖即辟廉泮水之谓也。射于泽,而后 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 324 页
然则不亲飨以酬币致之,明亲飨有酬币矣。故知饮之而有币,谓酬币也。郑必知饮为飨者,以饮食连文。若饮食为一,则食礼不主于饮.若饮为燕礼,不宜文在食上。且飨食相对之物,有食不宜无飨。《郊特牲》云: "饮养阳气,故飨褅有乐。"是飨有饮,故知此饮谓飨也 ...
