O QUE SIGNIFICA かっしき‐もの EM JAPONÊS
definição de かっしき‐もの no dicionário japonês
Uma das classificações de Noh. Seminário de um menino pequeno semi-monótono. Coloque um sabor cheering sobre as bruxas e thinsp (peruca) e thinsp; e veja o dandy \u0026 thinsp; (parênteses) e thinsp; Há o número três de.
10 LIVROS EM JAPONÊS RELACIONADOS COM «かっしき‐もの»
Descubra o uso de
かっしき‐もの na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
かっしき‐もの e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会. 右辺一同^喝立。粥則曰飲^。次. II 粥,次汁^」,類聚名物考-称号部一〇,釈徒「喝食かっしき是は五山などに有り。寺内にて給仕する有髮の児なり,俗には舟中にて食^を網ふる者をもいふ。それは炊《かしいびと)の転 ...
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会,
1976
2
Kadokawa kogo daijiten - 第 1 巻 - 798 ページ
にて、ものくるひ、又かっしき」〔物類称呼. 3 かっしき立 2 の懂; ;ことわざ。子どものときからその社会に長く生活し、その道になれ親しんで、さすがに立派なものとなる、の意。「喝食立の長老」ともいう。「或害云く、よきもの三あり、喝食立^ ; ; ^の僧^執筆立の連耿、 ...
中村幸彥, Masao Okami, 阪倉篤義,
1999
さしきにてさすかたな^ちこ五六なか^てよき物^はちお、しといふともいのち^女の力み^きみにあふよ,人のなさけ五七みしかくてよき ... てよき物^人のなさけ^君にあふ夜^おんなのかみ^はちおほしといへ共いのち五七なかうてよき物^ちごかっしき^下戸のさかっき^ ...
4
日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 41 ページ
4 ^擎 2 あようそう啞児】あじ啞却】あきやく啞者】あしや啞科】あか啞院】あいん啞啞】ああ. ... かつしきとうしん【鳴食行者】かっしきあんじや【喝食物】かっし#もの【喝食姿】かっしきすがた【喝食面】かっしきめん【喝食塌】かっしきおうぎ【鴨食霊】かっしきかずらは【 ...
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部,
2002
5
闇の歴史、後南朝: 後醍醐流の抵抗と終焉 - 203 ページ
その内容は以下のようなものであった。かっしき昔、南帝王子御兄弟、喝食として相国寺に置き奉る。寺家においての時宜いかん。委曲相尋ね申すべし。ようするに、昔、南朝の王子兄弟を喝食として相国寺に置いていたことがあったが、寺家としてはどのように ...
6
日本古典文學大系 - 第 90 巻 - 62 ページ
ろにくも 0 〇心憎き物御簾の內より薰物蒸り出でたる女の物よく書く人知れぬ藝能た 0 も 6 〇賴もしき物 9 や,くすしう(とる)大病を ... い 0 二-1 〇長うて良き物稚兒,喝食ちごかっしき I 八一九下戶の盃座敷にて差す刀ざしきさかたな腰元にて使ふ小姓こしもとっ ...
7
Kokkan kenkyū - 第 50～58 号 - 86 ページ
は仇討ものであるが、「禪法は諷」ひ羯鼓を打岸居士」も「いっもの如く舞をまひ,禪法を諷う」たのであ花の曲、いざや謠はん」と「 ... かっしきをシテとする能に|自^居士』や「東石田元季いて I .やっばち〕や小頃や小舞などは、餘程直接に能藝の大成に资限らない。
8
新日本古典文学大系 69: 初期俳諧集 - 80 ページ
山姥を連おを転じ変えたので、ちよいちよいといものをっまみ食いするいて據雑の意があろう。 V 前句の「うば ... を去りゆく喝食に、会者- :七離. 1 をし、また雑ゃムを演じる; ; ; :髮の^。マ別れ行く喝食に、ま 0 名ォト:。^ ^ (かっしき)。 0 かっしき喝食。^の給仕れる。
しかし禅家のかっしきの曲舞や八撥や小唄や小舞などは、余程直接に能芸の大成に資したらしい。かっしきをシテとする能 ... 僧家には前から延年の舞もあり、声明は古くから天台真言に軌範的のものがあり、曲舞も由来久しく女くせ舞もある。しかし、「東岸居士」 ...
その道案内者と成って、いつか僧籍から離れたものにな般の人の山登り、昔も今も山そのものの信仰がある— —峯入りの行を積んだ者は ... 江戸時代の京都や大阪では、幼ない子が髮までの髮の風で、後にかっしきを訛って「かっそう」とかっしき)と云っている。