10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «顾返»
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顾返 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
顾返 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
今棺身棺蓋之際,猶鑿坎填細腰以固槍。固棺之具謂之細腰、小腰,急讀則成蕭,卽今插箫、箫釘之箫也。章氏《新方言》,謂蕭編竹爲之,编則有横關,故今凡有横關謂之蕭,蕭丁(釘)亦其一矣。其説蓋非也。顧返顧歸故歸回故古樂府《東門行》本辭: "出東門,不顧歸 ...
梁劉遵《度關山》云: "行人思顧返,道别且徘徊。"斯其確燈。蓋顧字亦有返義。《穆天子傳》卷三,天子答西王母之铋曰: "予歸東土,和治諸夏。萬民平均,吾顧見汝。"郭璞注: "顏,逮也。"陶潜《咏荆軻》詩: "心知去不歸,且有後世名。登車何時顧,飛蓋入秦廷。
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郭在貽文集 - 第 1 卷 - 第 172 页
自謂終天路,忽然下沈泉。驚飆接我出,故歸彼中田? "詩中的故字乃顧字之借,故歸即歸返,故(顧)字不作顧念解是可以肯定的。樂府詩《度關山》: "行人思顧返,道别且徘徊。"古詩《行行重行行》: "浮雲蔽白日,遊子不顧返。"以上兩顧返都是顧歸的同義詞,前一個 ...
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郭在贻文集/训诂丛稿/训诂学/敦煌變文集校译/旻盦文存 - 第 172 页
卒遇回風起,吹我入雲間。自謂終天路,忽然下沈泉。駕氓接我出,故歸彼中田? "詩中的故字乃顧字之借,故歸即歸返,故(顧)字不作顧念解是可以肯定的。樂府詩《度關山》: "行人思顧返,道別且徘徊。"古詩《行行重行行》: "浮雲蔽白日,遞子不顧返。"以上兩顧返 ...
這個"顧反"也麵返之意。樂府詩《度關山》: "行人思顧返,道别且徘徊。"顧返是思字的賓語,前一句詩衹能讀作"行人一思— —顧返" ,而不能讀作"行人一思顧一一返"。顧返作歸返、回來講,屢見於先秦兩漢的古籍;清人王念孫在其《讀書雜志》一書中有專條論述, ...
也。, "这个"顾返"即是:归'返、回来的意思, "顾"字不能作想念解。乐府诗《度关山》: "行人思] ^ & ,道别且徘徊。"这"顾返"作归返讲,更属显而易解。(参看±丄孙《读书杂志'史记第四》"顾返"条。、^二' ' 1 .因不明通借而望文生训^关于通假这类现象,后面"因声求 ...
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政府遷臺以來文學硏究理論及方法之探索 - 第 356 页
所以張庚古詩十九首解便曾解釋此句云:「『不顧返』猶言不思返也。」吳淇把「顧念」之意誤解作「囘顧」,當然是由於對字意之誤解所造成的 I 個錯誤。再則,此一句中就句法而言,實在應把「不顕」一一字連起來讀,而不當把「顧返」 11 字連起來讀。「不顕」二字在 ...
顾返而思之于乡土,如上所云云者,其能纤悉而周知乎?知之者,为由近以及远;不知者,为逐末而忘本。由近以及远者,其道宏;逐末而忘本者,其学窒。(此处疑缺“知”字)上下数千年,当自乡土始。汝侪宜知地理。地理之要,在纵横亿万里,为经为纬,为广为轮, ...
王兴亮, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
... 册頁 1985 )所列義項有十一條,不可謂少,但仍未爲完備,顧字古有還返之義,即失收。《説文》: "顧,還視也。"續的還返義是從這個本義引申出來的。《韓非子,内儲説上》: "商太宰使少庶子之市,顧反而問之曰: '何見於市? ' ... ... "樂府詩《度關山》: "行人思顧返, ...
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淸代學術叢書 - 第 13-24 卷 - 第 147 页
黃寶熙, 焦循, 鄭珍, 戴望, 鄭知同. 犟顯奪頃化^ ,巧布^ ^ — ^ ,習, ^ ^墓義訇^ &10 幽 旣駭"劃 I 一^顧返向後. ^顧返向: ^ 8 ^ ^ ^ ^叢^ 1^ ^ ^用一創,衞! ^ ^ ,霧購^ ^呵 31182 4 蹈誦, ^粉,化閼剩「夫翻"国翻一承野入居幽幽花柳川霉嶺時聞雞煙騫惟 1 ^豁然祭 ...