10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «含霜履雪»
Descubra o uso de
含霜履雪 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
含霜履雪 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
於是明哲色斯而幽遁,高俊括囊而而枝不撓,身雖困而操不改,進則切辭正論,攻過箴闕;退則端誠杜私,知無不爲者,謂之閹眹徒苦高,神淸量遠,不 51 笑以取悅,不曲言以負心,含霜履雪,義不苟合,據道推方,嶷然不群,風雖疾之妙。雙馬弄稍,一夫之勇者,謂之上將 ...
2
魏晉南北朝文學思想史 - 第 1 卷 - 第 161 页
張仁青 第三章魏晉南北朝文學思想之內因外緣〈一〕一六九俗而言者,謂之英才碩儒。若夫體亮行高,神淸量遠,不讓笑以取悅,不曲言以負心,含霜履雪,義人。卜占小數,誑飾禍福者,謂之知來之妙。盤馬弄鹩,一夫之勇者,謂之上將之元。合離道聽,偶者,謂之輕財 ...
3
新譯抱朴子 - 第 2 卷 - 第 388 页
... 謌之英才碩儒。 05、1 '一力 1 、走丁 1、^4 14 I ?.,4 1.4 力 1 、 4 9 、乂丁 1、4 -一〕、# XX V〕一..1!'一一! /乂丁一^!'厂^尸 XI 8:3 了 3 #、一若夬體亮行高^ ,神渰量遠,不諂笑、: ^取悅,不曲古 16 負、 V ,含霜履雪 ...
若夫体亮行高,神清量远,不谄笑以取悦,不曲言以负心,含霜履雪,义不苟合,据道推方,嶷然不群,风虽疾而技不挠,身虽困而操不改,进则切辞 徒苦。(《抱朴,子, 正论,攻过箴阚,退则端诚杜私、知无不为者,谓之暗騃 第六章汉晋之际"国家社会个体"的自我价值 ...
神清量远,不谄笑以取说,不曲言以负心,含霜履雪,义不苟合,据道推方,嶷然不群,风虽疾而技不挠,身虽困而操不改,进则切辞正论,攻过箴阙,退则端诚杜私,知无不为者,谓之阇骏徒苦。夙兴夜寐,退食自公,忧劳损益,毕力为政者,谓之小器俗吏。"在上段引文中, ...
6
魏晉南北朝文學思想史 - 第 1 卷 - 第 38 页
張仁清 第三章魏晉南北朝文學思想之內因外緣〈一〕一六九俗而言者,謂之英才碩儒。若夫體亮行高,神淸量遠,不鼷笑以取悅,不曲言以負心,含霜履雪,義人。卜占小數,誑飾禍福者,謂之知來之妙。螌馬弄猜,一夫之勇者,謂之上將之元。么晶道聽,偶者,謂之輕財 ...
7
Wei Jin Nanbei chao wen xue si xiang shi
結箴合杏,行與口違者,謂之以文會友。左道那術,假託鬼怪者,謂之通技神人。卜占小故,証飾禍福者,謂之知來之妙。蛙馬弄硝*一夫之其者,謂之上將之元。合唯道瑪,偶俗而言者,謂之英才碩佰。若夫世亮行高,神浦且遠,不詔笑以取悅,不曲言以負心,含霜履雪夕 ...
若夫体亮行高,神清量远,不谄笑以取悦,不曲言以负心,含霜履雪,义不苟合,据道推方,嶷然不群,风虽疾而枝不挠,身虽困而操不改。进则切齿正论,攻过箴阙,退则端诚杜私,知无不为者,谓之暗騃徒苦;夙兴夜寐,退食自公,忧劳损益,毕力为政者,谓之小器俗吏。
Yang Lu, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2006
若夫體亮行高,神清量遠,不諂笑以取悦,不曲言以負心,含霜履雪,義不苟合,據道推方,嶷然不群,風雖疾而枝不徺,身雖困而操不改,進則切辭正論,攻過箴闕,退則端誠杜私,知無不爲者,謂之闔騃徒苦。夙興夜寐,退食自公,憂勞損益,畢力爲政者,謂之小器俗吏。
《抱朴子,汉过》: "若夫体亮行高,神清量远,不谄笑以取悦,不曲言以负心,含霜履雪,义不苟合,据道推方,寧&不群。"《晋书,江统传》: "统静默有远志,时人语曰: '寧& '稀'言江应元。" ,《北史,崔瞻传》: "瞻容止洁白,神采#雌,言'不'妄发。"〔嶷^ ( ^ ^ )然〕幼年聪慧的样子 ...
