10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «羁锁»
Descubra o uso de
羁锁 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
羁锁 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
通過「脫物羈累」、「脫俗套累」、「脫身名累」三個階段即可逐步顯明——二、脫物羈累.1.金錢和權力能把許多人當做物件那樣支配。對物的貪欲(廣義)可包括財物欲和權力欲。物不可無,但貪得無厭到頭來卻會成為負累——變成羈勒/羈絆/羈縛/羈纏/羈鎖(且 ...
欲重吾生苦,性真吾生乐原文羁锁1于物欲,觉吾生之可哀;夷犹2于性真,觉吾生之可乐。知其可哀,则尘情立破;知其可乐,则圣境自臻3。注释 1羁锁:羁绊,束缚。 2夷犹:留恋,从容不迫。 3臻:达到。译文被自己的物欲束缚的人,会感觉到自己的生命很可悲;悠游 ...
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中国文化精华全集 - 第 5 卷 - 第 669 页
问:毫厘击念,三途业因,瞥尔情生,万劫羁锁。只如今教人看话头,正是系念,正是情生,如何免得业因羁锁去?曰:丝毫情见,不免轮回,只如今话头尚存,疑情未释,谁许渠出得生死去?但这个系念,这个疑情,又是借世间法,作出世因,《圆觉》所谓"以幻修幻"也。
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早期华侨与契约华工 (卖猪仔) 资料 - 第 4 卷 - 第 395 页
囊者同治七年五月上浣,有桅船一艘,载就猪仔四百余名,方欲扬帆,而其监锁偶懈,忽于星夜,逃去五人,中有陈元福者,南海人。向居穗城为佣,因事回 ... 亦不之疑,迨至澳门,突被羁锁,呼号无及,始识误中奸谋,然亦束手无策,频呼负负而已。又陈村区元良者,偶随 ...
毫厘系念三途业因,曾尔生情万劫羁锁,圣名凡号尽是虚声,殊相劣形皆为幻色,汝若求,之,得无累乎?是知直下无心最为省要,内若无心,外即无事,无事之事是名大事,无心之心是名真心。所谓无心者,无心无无心,亦无无心尽,是真无心。无事者,无事无无事,亦无 ...
因为这样可以保证你把全部精力都放到工作中去,而不是放在避免别人的嘲笑上。智灵禅师的师傅是茶陵裕山主。一次,师傅偶然诗性大发,作了一首诗,“我有神珠一颗,久被巨劳羁锁。今朝尘尽光生,照见山河万朵。”智灵很喜欢这首诗,就牢牢地背了下来。
马银文, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
瞥尔生情,万劫羁锁。圣名凡号,尽是虚声。殊相劣形,皆为幻色。汝于求之得无累乎?乃其厌之,又成大患,终而无益。”龙牙失机据《景德传灯录》卷十五载:龙牙问:“学人仗镆铘剑拟取师头时如何?”师引颈口法眼别云:“汝向什么处下手?”龙牙曰:“头落也!”师微笑。
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
張錦帳象床,燒百和之香,進金玉之幾,執弟子之禮,北面叩首而言曰:「安以凡才,少好道德,羈鎖事務,沈淪流俗,不能遣累,負笈出林。然夙夜饑渴,思願神明,沐浴滓濁,精誠淺薄。懷情不暢,邈若雲漢。不斯厚(厚原作原,據《雲笈七簽》卷109引《神仙傳》改)幸,道君降 ...
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多面折射的光影: 叶嘉莹自选集 - 第 121 页
是天上星宿之间原有"天牢"之名称,而世传之天牢有二:一为戴筐六星在北斗魁下,为贵人之牢;一为贯索九星,为贱人之牢。(详见《史记'天官书》,《汉书》及《晋书》《天文志》)至于义山之用"天牢"一辞,则当但取其人间天上永远被羁锁的一种象喻,原不必有贵贱之 ...
... 无生气,直断为蓄血腹胀,疏桃仁承气汤合抵当法方进。东宫怒甚,羁锁禁 ... 臣不 1 其:《素问.阴阳应象大论》作"于" , ' 2 回护:袒护.这里是 1 保护、补益之意. 3 羁 0 了基)铋禁中:羁, ''羁"的异体字.羁锬.禁闭^禁中.宫中. 斗,胀消^平,遂释罪 治病必求其本..."^
4 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «羁锁»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
羁锁 no contexto das seguintes notícias.
关键之年过半习李发声挽危局
经济发展模式改革带来的阵痛与经济下行压力加大叠加在一起,为中国经济的发展套上了羁锁。 其次,损害既得利益者的利益让深化改革遇到阻力。全面深化改革包括 ... «多维新闻网, jul 15»
揭秘死亡后神秘的“中阴身”
身历此境,自不愿受色身之羁锁。 中阴身的身形体貌. 欲界中阴,高约二尺,似五、六岁幼童,且诸根明利。纵生前为残障或痼疾,中阴身时,则完美无缺,故祭拜时,亡者 ... «凤凰网, mai 14»
廓庵禅师《十牛图颂》
修道者虽然见道,但无始以来的习性犹深,受到外界影响时,极易退堕到未开悟以前的情境,必须严苛自律,羁锁住惯于分别、取舍的意识。对此,禅宗谓之“见惑(理知的 ... «新浪网, ago 13»
股释菜根谭(123.1) 夷犹于性真,觉吾生之可乐[原创
股释菜根谭(123.1) 夷犹于性真,觉吾生之可乐. 《菜根谭》曰:. “羁锁于物欲,觉吾生之可哀;夷犹于性真,觉吾生之可乐。知其可哀,则尘情立破;知其可乐,则圣境自臻。 «和讯网, jan 10»