10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «气禀»
Descubra o uso de
气禀 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
气禀 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
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经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 Z-3 页
《二程全书》卷二)由是观之,明道之所谓“性” ,兼气而言之。其所谓“善” ,乃生生之意,即广义之善,而非孟子所谓“性善”之“善”也,故日: “生之谓性,性即气,气即性,生之谓也,人生气禀,理有善恶,然不是性中元有此两物相对而生。有自幼而恶,有自幼而善,气禀有然也, ...
林文光, Esphere Media(美国艾思传媒), 2009
就是阴阳之气。二、"人生气事不齐"人禀气而生,因而人体包含有阴阳之气。阴阳之气既有精粗、美恶、清浊之分,而"人生气禀不齐" (《许鲁斋集,对小大学问》) ,人的品性、德行便各不相同。"受生之初,所禀之气,有清者,有浊者,有美者,有恶者。得其清者则为智, ...
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Zhu Xi ping zhuan - 第 326 页
禀其清明纯粹则为人,禀其昏浊偏驳则为物。" 1 人物并生其理同,气禀异便分为人物。人的气察与物的气察是有定的,即人必禀清明纯粹之气,物必禀昏浊偏驳之气,两者不能倒置。朱熹"气菓有定"的主旨,不仅是区别人与物,而且是为社会等级差别作理论说明 ...
禀得清纯者而生为圣贤,禀得浊驳者而生为愚不肖。" (《读论语丛说下,阳货第一七》)现实的人性总是天地之性与气质之性的统一,具有二重性。人初生时禀天地之气而形成的气质之性,由于气的清浊纯驳不同而不能没有智愚贤不肖之分,这就是所谓"气禀所 ...
第五 95 分朱熏的理学和易学的相释相融别,而此差别往往不局限于人的道德范围,即"人之某气,富贵、贫贱、长短,皆有定数寓其中。"〈《朱子语类》卷四)而且"气禀"也用于说明人的社会地位、命运之不同,则尤为荒谬。四、人之命的气裹来自于自然之气并非 ...
首先,朱熹认为"气禀"决定人的道德面貌。他说: "人之性皆善。然而,有生下来善底,有生下来便恶底,此是气禀不同。... ...日月清明,气候和正之时,人生而禀此气,则为清明浑厚之气,须做个好人。若是日月昏暗,寒暑反常,皆是天地之戾气,人若禀此气,则为不好底 ...
问气禀(云云)。曰: "天理明,则彼如何著得! " (可学)问: "人有常言某人性如何,某物性如何,某物性热,某物性冷,此是兼气质与所裏之理而言否? "曰: ^然。" (僴)问指屋柱云: "此理也,曲直性也,所以为曲直命也。曲直是说气禀。"曰: ^然。" (可学)质并气而言,则是 ...
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转机与革新: 论中国畸儒朱之瑜 - 第 106 页
禀"决定的。朱熹继承了张载和二程关于"天地之性"和"气质之性"的思想,并有所创发,提出了"气禀有定"论。朱熹这一思想在《朱子语类》中是这样记载的:问: "子罕言命,若仁、义、礼、智五常,皆是天所命。如贵贱、死生、寿天之命有不同,如何? , ,曰: "都是天所 ...
能实现某理之某种结构,是实际底,形下底,即是此某种事物之气质或气禀。此某类之事物,虽均有某种气质或气禀,以实现其理,其义理之性,但其完全之程度,则可因各个事物而不同。因此此类之各个事物,实现其义理之性之程度,又可各个不同,有实现其八分 ...
3 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «气禀»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
气禀 no contexto das seguintes notícias.
倡“仁”与“礼” 彭泓基吁政治离开母校
指责对“建制派校友”为“气禀所拘”、“物欲所蔽”,是以“有时而昏”等纭纭!鸿文刚刊出,已有校友传来,问我如何回应?阅毕,不明所谓“建制派校友”是谁?希望不是指 ... «大公网, ago 15»
历史|人性“仁缘何贪”:理学朱熹对“贪”的认识
由理所构成的“天地之性”“堕在气质之中”,与人所禀之气相混杂,这一部分便构成了人的“气质之性”(又叫“气禀之性”)。人的“天地之性”纯正至善,具有普遍性和永恒性;“ ... «凤凰网, abr 15»
观人气象知其浅深
观人气象”的理论依据是以“气”为原始基质的宇宙生成论。尽管理学内部在本体论上有多种派别,但它们无不用气禀的不同去说明万物的区别以及人的性格差异、悟性 ... «www.qstheory.cn, out 11»