10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «生死牢关»
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生死牢关 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
生死牢关 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
初用功的人,雖破本參出了初關,不透重重之山不能明生死丁不出生死之海不能了生死」。問:「透出山海關,即包刮重關、牢關在內,何必另設牢關之名」~師自:「透得重重山,難出重重海,三界如牢獄,雖然渡過生死海,未登海岸未出牢關,仍在生死海中不得出也, ...
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佛光大辭典 - 第 5 卷 - 第 2060 页
慈怡 (Shi.) 為二種菩薩身之一。括三貸位(指十住、十行、十回向)之菩薩。部未證法性,仍於惑業中受三界生死捕迴之菩薩。(參閱「二種菩薩身」岱 6 ) (生死牢芮]神林用語。指生死而姐之牢舢。神關策進之筠州傑*愚神師示五垂善詰主(大四八.一 TOW 中) ...
4 七魄:道教語,道教以為,人身有尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺等七魄。 3 三魂:道教語,道教以為,人身有胎光、爽靈、幽精等三魂。 2 死生關:佛家語,僑家以為眾生的生死存續是前後相連的,由此產生的痛苦,無法解脫,故稱生死牢關。 1 輪迴:佛家 ...
直至破末後生死關的境地,便可證明事事圓融無礙法界觀,確具顛撲不破的真理。事事圓融無礙法界觀,又名「一多相涵」或「一郎一切。一切郎一」。禪宗末後生死關。又稱牢關。衝破此關後。才能了生脫死。遂躍入一最高智慧境界,本體常住。不見生死。然而其 ...
惠光大師 三關的著手工大師云「凡做宗下工夫先要堅志決行則著手不難工夫一步緊一步方可打斷六七門關和寂滅關破透出謂 ... 三生死牢關七出牢關多生死關—末後關─了關—門>大乘三關踢租關化衫無門關—繼承關—度行關—有餘關三關表祖師關— ...
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佛光禅髓: 东方哲学的圆融精神 - 第 80 页
一初关,二重关,三生死牢关。其关系是一"破" ,二"透" ,三"出"。生缘为"初关" ,乃"有"界之事, "水母"喻体,虾喻用,二者不相离。"但见日头东畔上" ,谓虽知自性,惟落一边。此时已知俗讳中有真讳,故不必吃赵州和尚的罚茶了。我脚驴脚为"重关" ,透过此关,拨除有 ...
禪關策進示五益善講敗生死听繋的緊要關頭亦作生死牢關,成【生死關頭】^ , " ^謂生死而肉骨也。」:「吾見申叔夫子,所生肉。左傳 11 一十三年翁言使死人復生,白骨 I 形容施恩之深厚,【生死骨肉】. 1 沴死存亡之體也。」家晤辨物:「夫禮,生 XI 非常重大的事情【 ...
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藏密素食觀 附 紅塵中的佛光等: - 第 158 页
當然了,用打破生死牢關、誓求究竟解脫的目標來要求所有的演員歌星等人,並用以規範他們的學佛行動,是根本不切合實際,也完全不可行的一種愚蠢做法,它本身就不符合佛法的因緣觀。我們只是希望能有更多的明星,當然還有最廣大的普通民眾,如果 ...
講的也是心囚解放後的絕對自由,他又說:「擊碎生死牢關,便見過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,所謂一念不生,前後際斷,方可出生入死,如同遊戲之場;縱奪卷舒,常自泰然安靜。胸中不掛寸絲,然立處既真,用處得力。」*「際斷」也就是我們上面說的「 ...
... 觀此可見時宗當國家危急之秋泰然自若之狀對對於生死之如「所謂「古來一句無生無死萬里雲嘉長江水清」也遭元云「生二時也亦一時也亦如春而夏也夏而秋也秋而冬也」此真能道出家對於生死之見解著正念說興時之法至「擊碎生死牢關便見過去心不可 ...