10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «盛馔»
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故鄭云:「盛饌不爲己。」並會兩通也。饌,己當辭謝。若與他人俱坐,則己不假辭,以主人意七六 不辭之也。又一云,偶,二也。若唯獨有己,主人設饌,而召己往,媲偶於客共食,此饌本不爲己設,故己「偶坐不辭」。〇正義曰:偶,媲也。或彼爲客設反,配也,一曰副貳也。
日一舉」不同者, 81 荅趙商云:「^後人不知爲同齋三太牢爲降二太牢也。 1 : 8 「日 0 少牢」,云「天子之食,日少牢,朔月太牢」,明朔必加於恒日,則減焉。因奉養先盛而倒言耳。此不言朔月,而^云:「殺牲盛饌曰舉。」又曰:「王齋則三舉。」是恒日事而一,此之謂有節。
3
春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 11 页
... 不舉則徹樂。」大故則不舉。」鄭玄云:「殺牲盛饌曰舉。」襄一一十六年舉,大荒則不舉,大札則不舉,天地有災則不舉,邦有日一舉,鼎十有二物,皆有俎,以樂侑食。大喪則不【疏】注「去盛饌」。〇正義曰:曰:「王不, ,去盛饌。〇去,起吕反。饌,仕眷反。春秋左传注疏.
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
4
春秋左傳正義(文公~成公): - 第 42 页
鄭玄云:「殺牲盛饌曰舉。」今云「天子不舉」,是去盛王日一舉,鼎十有二,物皆有俎。天地有災則不舉」。曰: 8 「膳夫掌王之食飲膳羞,以養王及后世子。吕反。饌,仕眷反。【疏】注「去盛饌」。〇正義意。日有食之,天子不舉,去盛饌。 0 去,起此乃聖賢之微旨,而先儒所 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
《左传,庄公二十年》: "夫司寇行戮,君为之不举。"杜预注: "去盛馔。"对于同样一件事,韦昭和杜预作出了完全不同的解释,到底哪一种解释对呢?王引之在《经义述闻》卷二十里根据杜注认为韦昭的解释是错误的。《左传,襄公二十六年》: "将刑,为之不举,不举则彻 ...
6
傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 2137 页
此二事又见庄二十年,成五年《左传》,杜注并曰,不举,去盛馔。引之谨案,杜说是,韦说非也。成五年传,山崩川竭,君为之不举,降服乘缦,彻乐出次,祝币史辞以礼焉。襄二十六年传,古之治民者,将刑为之不举。不举则彻乐,既云不举,又云彻乐,则不举非彻乐矣。
郑玄注: "杀牲盛馔曰举,王日一举以朝食也。"周天子每天早饭都有"杀牲" ,这是"盛馔" ,早饭后的两顿饭不是"盛馔" ,当然不再"杀牲" , "杀牲"的活儿叫"举" ,所以说"王日一举"。这是平常日子,如果是特殊日子,那就一日三餐都得"杀牲盛馔" ,所以《周礼,天官, ...
8
Zhong yang yan jiu yuan li shi yu yan yan jiu suo ji kan
又謂「不舉」云:「去盛饌也」。與皇不同。王引之,曰:「—杜說是, #說非也 0 ^五年傻:『山崩川竭,君爲之不舉,降服、乘縵、微樂、出次、祝幣、史辭,以鱧焉。』塞二十六年傻:『古之治民者,將刑,爲之不舉,不^則徹樂。』旣云不擧,又云徹樂,則不擧非微樂矣 0 天官膳 ...
Zhong yang yan jiu yuan. Li shi yu yan yan jiu suo, Taibei,
1972
大飯謂盛饌。盛饌未具,不能以虛待之,不及壺飧之,救飢疾也。' ... ...許所槺《國語》作优,优與觥音義同。"案: "不及壺飧之,救飢疾也" ,其中"不及壺飧之"是什麽意思? "之"字怎麽解釋?細緻分析原文,原來是"之"後的檫點誤加,應該取消。《説文》所引爲《國語'越語 ...
而榷弓正 I 旣引庾蔚說以舉爲舉 I 又誤以爲舉氣則辨之不明^爲士比殯不舉氛是 I 去盛饌氣則但謂之不 I 檳弓玉藻之君不 I 文王世子之公素服不舉^是 I 一! ,盛饌言之.非謂作樂明甚^王紘然後天子食日 I 句以 I 句食日 I 卽所謂王日一舉也^以樂.卽所謂以傳 ...
10 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «盛馔»
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盛馔 no contexto das seguintes notícias.
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