10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «使心别气»
Descubra o uso de
使心别气 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
使心别气 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
雅文编著. 火柴在你的衣袋中烧起来,那你应该高兴才是,而且要感谢上苍,幸亏自己的衣袋不是火药库;要是你的手指不小心被别人扎了一下,那你也应当高兴,幸亏这根刺不是扎到自己的眼睛里了;要是无意中被人踩了一下,那你应当高兴,幸亏不是被汽车轧 ...
其二則是氣性各正其性命的形氣,在形氣世界也會扭曲,是受形氣彼此之間的影響,如三綱五常,會導化氣化之變為常,如此修養 ... 非如陽明之絕對道德本心,廓然天理,毫無私欲之間雜者;論「誠意」,非陽明之道德本心之發必為意誠,亦非如朱子使心外之理存於 ...
張從正. (第五節)撏衣撮空何臟所主撏衣撮空,許學士說作肝熱風淫末疾,故手為撏衣撮空。此論雖當莫若斷之為肺熱,以為愈矣,其人必讝語,妄言經曰肺熱必為讝語,兼上焦有病,肺必主之。手經者上焦也,二者皆當其理,果何如哉,天地為體用肺為體,肝為用也。
枳實《別錄》枳實破結實,消脹滿。是其滿為堅滿,破結實即下宿食之謂,似不如厚朴之散濕滿,兼可治上矣。然枳實氣藥而味苦酸,胸脅之堅滿,亦其所司,故《別錄》於胸脅曰除痰癖,不曰除痰飲。水者柔物亦動物。然水至於停,則與腸胃之水穀相比為奸,而非可以 ...
尺亦屬陰,寸亦屬陽,此關格雖與經文微別,然其配陰陽亦本《內經》,此又一征也。經言氣獨行于五臟, ... 安起安止,何气營水?岐伯答曰:絡脈者,少陰之別,起于然骨之后,上內踝之上,直上循 ... 有原氣之別焉,即六十六難所謂“原氣之別使也。”主持諸氣,有名而 ...
在紧张焦虑时的情绪反应,使身心达到一种泰然的境界。有时,简单的身体动作能使你的肌肉和关节得到放松与伸展,有助于集中意念,达到内在的宁静,使你感到焕然一新。别小看下面的练习,在熟练掌握后,你可以运用于各种场合,尤其是在使你感到紧张和 ...
三十六、風冷候風冷者,由臟腑虛,血氣不足,受風冷之氣。血氣得溫則宜 ... 若挾冷者,冷折於氣血,使人面青心悶,嘔逆吐沫,四肢痛冷,故謂之風冷。其湯熨針石,別 ... 不調、日日損。又云:坐,兩足長舒,自縱身,納氣向下,使心內柔和適散,然始屈一足,安膝下,長舒 ...
五癃津液別第三十六黃帝問於岐伯曰。水穀入於口。輸於腸胃。其液別為五。天寒衣薄。則為溺與氣。天熱衣濃。則為汗。悲哀氣並。則為泣中熱胃緩則為唾。邪氣內逆。則氣為之閉塞而不行。不行則為水脹。余知其然也。不知其何由生。愿聞其道。岐伯曰。
人或不知,即謂兩腎中間別有一穴,真陽伏藏於內,修丹但用真火,逼出這點真陽以為用耳。豈知身中所有, ... 但息念而返神,神返於心而不外馳, ... 人貪長生乃肯去做,一心修煉養氣,其實借煉精煉氣以系此心,養得元神靈妙,非是元神之外,精氣別結一個嬰兒也。
五癃津液別第三十六黃帝問於岐伯曰:水穀入於口,輸於腸胃,其液別為五,天寒衣薄,則為溺與氣,天熱衣厚則為汗,悲哀氣並則為泣,中熱胃緩則為唾。邪氣內逆,則氣為之閉塞而不行,不行則為水脹,余知其然也,不知其何由生?願聞其道。岐伯曰:水穀皆入於口, ...