10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «犹之»
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犹之 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
犹之 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
為厥陰地面,這厥陰一經,通行三焦,主一身之裏症,猶之周京夾鋪之國。太陰陽明,同居異治,猶之周公召公分陝的故事,少陰、太陽、厥陰、少陽四經的部位,有內外、出入、上下牽引之不同,猶之周天子分土域民,犬牙相錯的制度,所以六經之經氣,猶之列國之地面 ...
猶之釜裡火猛。穀食皆焚。水必竭澤而燥。而渴以生。是謂火渴。有言表裡熱盛而渴。蓋以氣以衛外。血以營內。表裡邪閉。津受煎熬。猶之地氣上升。天氣閉塞。人物皆煩。而渴應見。是謂熱渴。有言表裡寒盛而渴。蓋以人身陽勝則陰微。陰勝則陽弱。陽氣既 ...
一、言是而不能立,言非而不能废,有功而不能赏,有罪而不能诛,若是而能治民者,未之有也。是必立,非必废,有功必赏,有罪必诛,若是安治矣,未也。是何也?曰形势器械未具,犹之不治也。形势器械具,四者备,治矣。不能治其民,而能强其兵者,未之有也。能治其 ...
七法第六言是而不能立,言非而不能廢;有功而不能賞,有罪而不能誅,若是而能治民者,未之有也。是必立,非必廢,有功必賞,有罪必誅,若是安治矣,未也,是何也?曰:形勢器械未具,猶之不治也。形勢器械具四者備,治矣。不能治其民,而能彊其兵者,未之有也。
聲獨立為八部,不主專承某部,如顧氏《古音表〉之所為者,而兼及於今韻之條理,主「數韻同一入」之說。 ... 侵寢沁緝猶之真轸震質、清靜勁昔、青迥徑錫、蒸拯證職也;覃感勘合、談敢闞盍猶之寒旱翰曷、桓緩換末也:鹽琰豔葉、添忝掭怙、嚴儼釅業猶之先銑霰 ...
慢令致期謂之賊。」政令發布很慢,限期完成卻是緊急而刻不容緩。這就是賊害人民。「猶之與人也,出納之吝,謂之有司。」孔安國注:「謂財物俱當與人,而吝嗇於出納,惜難之。此有司之任耳,非人君之道也。」皇疏:「有司,猶庫吏之屬。人君若物與人而吝,即與庫 ...
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 369 页
擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪!君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?」子張曰:「何謂四惡?」子曰:「不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝, ...
太上曰:「毒之最者、其蛇蠍乎?惡之尤者、 ... 毒於口、於面,猶之乎豺(豸契),中之則齧,毒於心行,猶之乎蛇蠍,中之則絕。 ... 夫天無是理也,陽毒而人知避,陰毒而人莫之識,是則無形之蛇蠍、豺(豸契)、者惟心,有形之蛇蠍、豺(豸契)、者惟身,報如其心,律惟不爽。
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常任俠日記集: 戰雲紀事(1937-1945) - 第 506 页
李信慧來,篇代尋川江旅館房間'並送徐愈赴磁器口,讀《燕京學報》十五、十六兩期,下午至沈尹默處,觀陸束之所書文賦。 ... 又曰胡椒者,猶之胡蔥、胡瓜、胡豆〈蠶豆,四川謂之胡豆)、胡蘿蔔〈日本人謂之人參)、胡麻、胡一一〝女之類,謂其出於胡中,亦西域也。
日犹之:王引之《经传释日》: “犹之与人,均之与人也、”日出纳:偏义复日。这里只有“出”的意义,没有“纳”的意义:有司:古代管事者之称:耳只务卑微。译丈~ NN 子张日扎子道: “怎样才可以从政为官呢? ”孔于说: “尊崇五种美德:日弃四种恶政,这样就可以从政为 ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
10 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «犹之»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
犹之 no contexto das seguintes notícias.
印谱收藏宏富的秦更年
因原拓印谱的制作耗时费力，又需财力、专工，且一谱之制少则几部，多则百部，颇 ... 携诸书来沪，秦更年喜不自禁，便“以三十金从之易归，犹之千里外故人久别重逢。”. «新浪网, set 15»
多师独出殊英雄
缶老的意思，劝小沙不学赵之谦（撝叔），而应学吴让之。小沙认为，“让翁神韵故当胜于撝叔，而撝叔平实雅秀功力有余，学者取径于此可以无弊，犹之文章之桐城派也。 «科学时报, dez 14»
孙诒让与温州师范教育
针对日益深重的内忧外患，放弃了旧学，开始走上居家兴学，教育救国之路。 ... 要切切实实从师范教育做起，正所谓“推广学堂而不先设师范，犹之无耜而耕，安期能获。 «温州网, jun 14»
慈航法师：深信因果是学佛的根本
殊不知人的常识，只能见人的常识，不能见佛的常识，犹之乎蚂蚁之常识，不能见人之常识，亦犹之幼稚园不能见大学生之科哲常识同，其理甚明。盖除亲见之外，犹可比 ... «新浪网, mai 14»
胡兰成评苏青“文如其人”：世俗，没有禁忌
苏青的文章正如她之为人，是世俗的，是没有禁忌的。 ... 的罗曼蒂克也只是野心；是散文，不是诗的。19世纪末叶以来的宁波人，是犹之乎早先到美洲去开辟的欧洲人。 «凤凰网, abr 14»
荒漠之花——犹太人
不期然看到铁戈兄新出版的《荒漠之岩——反犹主义与阴谋论》，非常高兴，因为这 .... 未来，中犹之间的友谊之花在铁戈兄这样的开明学者浇灌之下也必将更加灿烂！ «新浪网, jan 14»
庄子·节选
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生， ... «新浪网, out 13»
张謇信函手抄件现身江都认为当时扬州盐商思想保守
在《张謇日记》的最后一部分，张謇提及“扬人向倚运司，犹之宁人向倚总督，绝无自治思想与能力也。”“这是全文中，张謇对扬州人作出的最严厉的评价。”刘宏文介绍，“ ... «扬州网, jul 13»
大明怪相：状元帝师遭皇帝学生记恨一辈子(2)
臣等所执者，程颐朱熹之说也；萼等所执者，冷亵段犹之余也。今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是。臣等不能与同列，愿赐罢斥。 嘉靖皇帝收到这封奏章，震怒非常。 «新浪网, ago 12»
民国人物的雅号与绰号：冯玉祥绰号植树将军
谭延闿雅号“水晶球”,其座右铭为:“鱼龙混杂是混,仙女游戏也是混,混之为用大矣哉! ... 起来,于是成了闻先生一个典故,一个雅号——'何妨一下楼主人',犹之古人不窥园。”. «新华网, mai 12»
