CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «汗邪»
Descoperă întrebuințarea
汗邪 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
汗邪 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
吳有性 朔雪寒. 自汗自汗者,不因發散,自然汗出也,伏邪中潰,氣通得汗,邪欲去也,若脈長洪而數,身熱大渴,宜白虎湯,得戰汗方解,裏證下後,續得自汗,雖二三日不止,甚則四五日汙不止,身微熱,熱熱甚則汗甚,熱微汗亦微,此屬實,乃表有留邪也,邪盡汗止,汗不止 ...
有病溫者,汗出輒複熱而脈躁疾,不為汗衰,狂言不能食,病名為何?岐伯對曰..病名陰陽交,交者死也。(汗者陰之液,身熱脈躁者陽之邪,病溫汗出之後,則當邪從汗解,熱退脈靜矣。今其不為汗衰者,乃陽勝之極,陰氣不能複也,故為狂言,為不食。正以陽邪交入陰分, ...
陶節庵謂傷寒兩手脈乍伏者,此將欲得汗也,邪汗發之,正汗勿發之。其所以乍伏之故,尚未指出。夫欲汗而脈反乍伏者,皆因邪氣滯入血脈,正氣欲伸而血阻之不能驟伸,以致折其方伸之銳氣,而相格如此也;或傷寒日久,陰盛陽虛,血脈凝泣,得溫補之劑,陽氣乍充, ...
者必有一番極劇烈之不安,如瘋如狂,喊叫哭笑,手舞足蹈,一如邪魔,恐怖狀態,不一而足,或則周身戰慄,顫動不寧、脈停氣促(汗後脈自出),因而繼續汗出。或則大汗淋漓,立時表裏透澈,脈靜身涼。此種戰汗,蓋即內外邪正相爭,既得汗出,即是邪有出路,為溫病及 ...
一、凡既愈復熱者,其故有四:或以邪氣方散,胃氣未清,因而過食者,是為食復,此其一也;或以表邪方解,原不甚虛,有過慎者,輒加溫補,是誤補而復,此其二也。若此二者,所謂食入於陰,長氣於陽,以致胃氣復閉,陽邪復聚而然,表邪既復,仍宜汗也。又或有以新病方 ...
評熱病篇云,帝曰,有病溫者,汗出輒復熱,而脈躁疾,不為汗衰,狂言不能食,病名為何,岐伯曰,病名陰陽,交交者死也。章虛谷曰,陰陽之氣,本相交合,今則邪勢瀰漫,外感陽分之邪,與內發陰分之熱,混合不分,而本元正氣絕矣,故曰交者死,非陰陽正氣之相交也, ...
腑者器也,所以盛水穀者也。傷寒諸書,以經為腑,以腑為經,混同立言,惑人滋甚,今特辨之。夫邪之在三陽也,有太陽之經,有陽明之經,有少陽之經,凡三陽在經之邪,未入腑者,可汗而已。邪之在三陰也,有太陰之經,有少陰之經,有厥陰之經,凡三陰之邪,已入腑者, ...
今熱不得熱,而陽氣上騰,津液上湊,故汗出於頭。夫裡虛不可下,內涸不可汗。既頭有汗,不可再汗也。其或實熱在內,小便利而大便黑。為畜血瘀熱在裡。小便不利,渴引水漿,必發黃,熱入血室。虛煩水結,皆令頭汗,此為熱郁於內而上達,或吐或下,以去其邪。
右張汁介侗歌,介足司,陵於采"研作那~介侍越,當汗不汗,其人躁煩,不知痛處,作在腹中,作在四肢,按之不可得,其【按】當解之下「熏之」二字,當是「以汗」二 ... 然恐轉遞相持,而前后互見,是日陽不應有腹痛,以邪無出路,意欲有不徹者,脈必澀,非再汗邪奚自去乎?
團更帝術 J 1 3 汗症病機及治療汗症指的是人體的陰陽失調,滕理開合失常,津液不受控制,全身或局部的汗液異常的病症。《內經》日:「汗為心之液」。《諸病源侯論》日:「陽氣在表,藏於滕理肌膚之間,故陽氣偏則汗出,汗出多則損津液,津液亡使人脊瘦贏弱, ...