CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «命缘义轻»
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敦頤, ,『周敦頤先生人品極 ,140 , 危如累卯〔隶義〕像累卵一樣的,隨畤都會異詞〕命乃法之寳。毛。名比命更可惜。義比泰山重,命比鴻毛輕- .〔,就是這樣完成的。〔類言〕命緣義輕。死輕於鴻志,寫一部通史,後來一百三十卷偉大的『史記』所以忍着恥辱活下去, ...
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Fan Ye ping zhuan - 第 322 页
孟子提出交友要"不挟长、不挟贵、不挟兄弟而友"气韩非子则进一步提出交友要防止以私交废公义, "必行其私,信于朋友,不可为赏劝,不可为罚沮,人臣之私义也。私义行则乱,公义 ... 又专诸、荆卿之感激,侯生、豫子之投身,情为恩使,命缘义轻。皆以利害移心, ...
瞿林东, 李珍, 南京大学. 中国思想家硏究中心,
2006
第八回愛財奴貪財害主好色子圖色忘恩詩曰:義犬知酬主,靈禽尚報恩笑他黃鐵輩,覥面且為人。且說黃世榮自從朱能赴京之後,日日盼望消息。不覺過了兩越月,並無音耗。又見貨物齊備,只得打帳進京發售,得來探聽朱能消息。正在籌度間,忽家人傳帖說道:「 ...
今也丞相同蘭陽合吹一曲,使我聽聽。」蘭陽聽此太太之言,低著頭,紅了臉,不敢言辭。英陽微笑不言。丞相大喜,又命取來櫃內二仙內攜來的玉簫來。半陽命小鬟走到玉香院,取來太液池中拾得來的玉簫。小刻,二簫俱來。丞相、蘭陽雙雙合吹「鳳來儀」一曲。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 509 页
中已說其義:諸阿羅澳無有苦有。何以故?諸阿羅澳悉當得足大涅繫故;以足義故,大般涅繫有畢竟樂,足故名為大般涅繫。」迦葉言:「如佛說者,我今始知差別之義、無差別義,何以故?一切菩薩耳聞緣覺,末來之世皆當歸於大般涅繫,譬如眾流 一過切慈一一終押 ...
我先於此如來密藏大涅槃中已說其義。諸阿羅漢無有善有。何以故。諸阿羅漢悉當得是大涅槃故。以是義故大般涅槃有畢竟樂。是故名為大般涅槃。迦葉言。如佛說者我今始知差別之義無差別義。何以故。一切菩薩聲聞緣覺未來之世皆當歸於大般涅槃。
第四十章不明生機,無聊輕命生命何義?困擾世人不已,應該多加深入體悟。世人總以為在生不愁吃、不愁穿,用錢能順己意,一切都能稱心,就此而已,故而在有生之年總是以此目標去追逐,以一生之時間去拼命,以為達此目的就可如願矣。在一生的過程之中, ...
婦人向嘍囉道:「他既自己情願,你們代我著實重打,若再虛應故事,定要狗命!」四個嘍囉聽了,那敢怠慢,登時上來兩個,把大盜緊緊按住;那兩個舉起大板,打的皮開肉破,喊叫連聲。打到二十,嘍囉把手住了。婦人道:「這個強盛無情無義,如何就可輕放?給我再打二 ...
29 ^2 I! I ^^^: (^^―!.^^ 48 「881—1*1 007=^(2 & (人) 09 〔頃」一^ " &何十【仁王'波狄 8 多 01 1 切智智。次第五地其義者何 1四 1 仁王護阈般若波羅蜜多經疏卷上 1 終仁王護國般若波羅蜜多經疏卷上二 8 經工巧妓藝超諸世間解曰。讚方便行。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
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大日本佛教全書 - 第 50 卷 - 第 229 页
宗 3 ,因又先立共比。後立必共。先立自比。後必就,他。先立他比。決法。其宗"言唯相返^立敏差別;不,許,一字有。增滅:命緣非^故。 3 如,許,三淨肉? |如^麻等^今云凡逑過失?云 3 用糾衣。於。大乗中,應』有^。, "雖,無。殺心?害衣受用無愆義?有人爲。南山,作 ...