CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «厌离»
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厌离 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
厌离 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 576 页
平實導師. 5 第六節滅四食者方證解 阿含正義|唯識學探源第. 脫四食的內容與道理既然已經知道了,就應該懂得確實斷除四食,這才是真正在修證解脫道的人。想要斷除四食的人,應當要先知道四食的內容,然後要知道四食的苦、四食的集、四食的滅、四食滅 ...
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佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 207 页
依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 釋洞恆. 第三篇三三昧―佛教獨門禪法化了」,而在S.III.71則說「心解脫了」(nibbindaṃ virajjati, virāgā vimuccati, vimuttasmiṃ vimuttam iti ñāṇaṃ hoti)。此二部《相應尼卡雅》經典,意示淨化與解脫是同一義。 T2.20b ...
經云:復次,此菩薩修行欲定斷行,成就神足,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨;修行精進定、心定、觀定,斷行,成就神足,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨。先經由欲如意足達到欲定,經由欲定專心一境,可以斷現行惑障,此惑障有八斷行。疏云:一、修習欲定能斷現 ...
《瑜伽师地论》卷三十三载,诸瑜伽师若欲离于欲界之欲而勤修观行者,须径由了相、胜解、远离、摄乐、观察、加行究竟、加行究竟果等七种作意方能离欲。同书卷三十一还举出了四种作意,即:调练心作意,谓于可厌患之法,调停练习,令心厌离。滋润心作意,谓于 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
亦分两种: ( 1 )业识根本薰习,即由业识之薰习,阿罗汉、辟支佛,及初发意以上之菩萨等,已舍离分段生死之粗苦,而犹受分段生死之细苦及变易生死之 ... ( 1 )真如薰习,即相信己身具有真如法,能冥薰无明;而以冥薰为因缘,使妄心厌离生死之苦,欣求涅禁之乐。
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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阿含正義(唯識學探源) 第七輯: - 第 2402 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第七輯 2 402 了!但是親近善知識之前,必須先降伏慢與過慢,才會願意親近善知識;也必須在降伏慢與過慢以後,先正確的認清誰才是真正的善知識,否則不免會依止錯了!是故,認清楚真正之法師、真正之善知識,方是一切學 ...
有了五取蕴就会产生苦,生、老、病、死、憎恨、爱离、所求不得等七苦向着五蕴进攻,人的身心盛贮众苦,称为“五蕴盛苦”。佛教宣扬求 ... 所以佛教强调对人生苦恼的厌离,是标攀亘诸永远,光辉烛照的人生理想决非是失望、悲观的厌离思想。集圣谛集谛是 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
对苦有所了解后,就知道真正离苦,就是要和产生苦的根本原因做厌离。厌离不是逃避凡尘,一个人躲到深山里去修行也没用,只要你带着这个造苦的机器,躲到哪儿去都离不开苦。我们前面说厌离是和一切凡夫界的思惟方式和价值观划清界线,因为凡夫的 ...
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阿含經正見：佛說成佛之道: - 第 163 页
於貪欲心不樂,厭,離欲,滅盡,解脫,於填表意心不樂,厭,離欲,滅盡,解脫,於愚療心不樂,厭,離欲,滅盡,解脫,就叫做勝止息,奇特止息,上止息,無上止息,諸餘止息都不能超過的止息 o 」修止修觀修禪,雖然有無量百千三味,若不永盡貪填療趣向涅繫,都只是暫時的 ...
2007 年 12 月修行蛤于山离入巴为什么出离心是第一步?为什么学佛要先升起出离心,即厌离姿婆呢?因为轮回是苦,所以要生厌离心,若无厌离心则不求佛道。佛说人生有八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽日出日 间无常,进而思考人身 ...
东雍, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «厌离»
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厌离 în contextul următoarelor știri.
印光大师：学佛后境遇不佳该如何做
若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于 ... «新浪网, Sep 15»
佛陀说法飞禽走兽能听懂吗？
佛以一音演说法，众生各各随所解，普得受行获其利，斯则神力不共法。 佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜，或生厌离或断疑，斯则神力不共法。 出自：大乘五大部外重译 ... «凤凰网, Sep 15»
明贤法师：修白骨观可以对治贪欲却不能太极端
对凡夫而言，进行自身的白骨观可以对治贪欲。释迦牟尼佛讲述此观后，又说出另一种观：慈悲观，也称为慈心观。此观可避免因修习白骨观而产生的过分厌离，它们是 ... «凤凰网, Aug 15»
佛陀箴言：佛说药师佛前世竟发出这样一个誓愿
《药师琉璃光如来本愿功德经》：“愿我来世，得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。”. «凤凰网, Aug 15»
大安法师：诸佛菩萨指点迷津两种捷径永离女身
《佛说无量寿经》：“信乐永离女身愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心， ... 如果她厌离女人身，想转女成男，那怎么做呢？ «凤凰网, Iul 15»
圣严法师：逃避和出离有什么不同
通常，初学佛的人，必须要有厌离心，才能够真正体会到修行佛法的重要和必要。要厌离什么呢？是对于来自心理、生理、人际关系、自然环境的种种矛盾、摩擦，而引起 ... «新浪网, Iul 15»
佛经故事：绝色美女挑衅佛陀体悟无常出家证果
当时在场大众见到青莲花时而年老枯槁、时而年轻貌美，皆体悟无常之理而心开意解、心生厌离，有证得初果、二果、三果、阿罗汉者，亦有发辟支佛心、无上菩提心者。 «凤凰网, Iul 15»
希阿荣博堪布：若想脱离轮回之苦必先纠正两大错误
图片来源：资料图片）. 《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。”学佛的第一步是生起出离心，知苦离苦。然而，厌离轮回，追求解脱，又有多少人真的认为轮回不值得留恋呢？ «凤凰网, Iun 15»
济群法师：男女本身就是假相分别执著产生欲望
那么，又如何理解对女身的厌离呢？对女身的厌离，也要看你对女身是怎么看的？如果觉得女身挺好，不执着女身的相，也就无所谓厌离的问题。有很多女性都觉得做 ... «凤凰网, Mai 15»
怎样才能做到持戒清净
净界法师答：“自责汝心生厌离”，诃责自己是很重要的。智者大师他很注重诃责法，我们修行人在我空智慧还未生起之前，所有的修行法门主要就是诃责，就是惭愧。 «新浪网, Mai 15»
