மராத்திஇல் अभिधेय இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «अभिधेय» இன்
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மராத்தி அகராதியில் अभिधेय இன் வரையறை
Namable-VS. nanvacem; ullekhilelem; பரிந்துரைக்கப்படுகிறது குறிப்பிடவும்; nirdesi lelem; dakhavilelem; அறிக்கை தயாரிக்கப்பட்டது நா. பொருள் (சொல்); பொருள் (பேச). [எட்.] अभिधेय—वि. नांवाचें; उल्लेखिलेलें; निर्दिष्ट केलेलें; निर्देशि-
लेलें; दाखविलेलें; कथन केलेलें. -न. अर्थ (शब्दाचा); विषय
(बोलण्याचा). [सं.]
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«अभिधेय» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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अभिधेय இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
अभिधेय தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
उदाहरण के लिएसब ज्ञेय पदार्थ अभिधेय हैं; घट ज्ञेय पदार्थ है; ३ इसलिए घट अभिधेय है । इस अनुमान में पहला वाक्य ज्ञेय पदार्थ और अभिधेय को व्याप्ति का कथन करता है । यह व्याप्ति ...
2
Philosophy: eBook - पृष्ठ 124
जिसको नाम दिया जाता है उसे अभिधेय तथा जो ज्ञान का विषय होता है उसको प्रमेय कहा जाता है। अत: पदार्थ वह होता है जो अस्तित्ववान, अभिधेय तथा प्रमेय होता है। वस्तुत: सारे ही पदार्थ ...
3
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
जैसे 'शब्द अभिधेय है-अमिषा अर्थात शक्ति-नामक वृति के द्वारा पदबीध्य है, क्योंकि प्रमेय है-प्रमत अर्थात यथार्थ ज्ञान का विषय है, जा प्रमेय होता है वह अभिधेय होता है जैसे घट प्रमेय ...
4
Keśavamiśrapraṇītā Tarkabhāṣā - पृष्ठ 701
आय-कश्चित् अम = कोई अब हेतु: = हेतु, बबल-दि -न्द्र केवल/व्ययों (केवल उदय दृद्वान्त वाल होता है, यया = जैशे, शब्द: अभिधेय: बद्ध शब्द अभिधेय (कहा रचाने छोर होता है, ओय-त्वत् बद्ध प्रमेय ...
Keśavamiśra, Arkanātha Caudharī, 2003
5
Vijñaptimātratāsiddhi-prakaraṇadvayam
निर्देश द्वारा दिखला भी देता है : वह ऐसा उत्तर नहीं दे पाता कि घटशब्द द्वारा आरोपित धर्म, जो कि हमारी कुंद्ध में प्रतिभासित होता है, बह धटशब्द का अभिधेय है : फस: धिद्ध होता है कि ...
Thubatana Chogaḍuba, Ram Shankar Tripathi, 1972
6
Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - व्हॉल्यूम 2
८८८ ५ दृ ब-मबने-के-च-च-ह प्रस्तुत ग्रन्थ का अभिधेय ५ अभिनव पाश्चात्य विज्ञानवादियों को भी आकर्षित कर रहे हैं तथा उन्हें प्रकारान्तर से अपने विज्ञान-सम्मत ज्ञान में समाविष्ट ...
7
Bhāratīya arthavijñāna: pramukha siddhāntoṃ kā ... - पृष्ठ 118
वे चार अर्थ अभिधेय, गभ्यमान, शेत्य और विषय वर्गों में विभक्त है । कुमारिल भट्ट 'जाति' को ही अभिधेय या वाक्य अर्थ मानते है जिस पर आगे विचार किया जाएगा । उदाहरणार्थ 'गो' शब्द से ...
8
Bhāshātava aura Vākyapadīya
पराधे - गजिता अपने अभिधेय की शब्द रूप में निश्चिति से भी पूर्व, एक प्रकार की इच्छा से विवश-सा होता है | इस दशा में उसकी आत्मा में मकान या चाह होती है है वह कुछ ऐसी अनुभूति अपने ...
9
Mīmāṃsāślokavārttika: br̥had Hindī bhāṣyasahita
अचल में विशिष्ट को संशयं मानने में दोष-- जाति शव्यार्थवादी भीमसिंकों के मत में जाति में विशिष्ट व्यक्ति अभिधेय को अता था, किन्तु विशिष्ट को अभिधेय मानने में गौरव जा अत: ...
Kumārila Bhaṭṭa, Śyāmasundara Śarmā, Vijaya Śarmā (Ḍô.), 2002
10
Pravacana-sāroddhāra: 110 dvāroṃ kā mula, gāthārtha evaṃ ...
(प) शाख के प्रारम्भ में अभिधेय (विषय) का कथन अवश्य करना चाहिये, अत उसमें बुहिमानों की प्रवृति सुगमता से हो । यदि शाख के प्रारम्भ में अभिधेय का कथन नहीं होगा तो संशय के कारण ...
Nemicandrasūri, Vinayasāgara, 1999
«अभिधेय» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
अभिधेय என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
जीवन सफल करें 'ॐ नमः शिवाय' मंत्र
यह पच्चाक्षर मंत्र उनका ही नाम है और वे शिव अभिधेय हैं। अभिधान और अभिरधेय रूप होने के कारण परम शिवस्वरूप यह मंत्र सिद्ध माना गया है। 'ॐ नमः शिवाय' यह जो षड़क्षर शिव वाक्य है, शिव का विधि वाक्य है, अर्थवाद नहीं है। यह उन्हीं शिव का स्वरूप है जो ... «Naidunia, ஜூலை 11»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
