மராத்திஇல் अनुभाव्य இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «अनुभाव्य» இன்
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மராத்தி அகராதியில் अनुभाव्य இன் வரையறை
சாத்தியமில்லை அனுபவத்தின் பொருள் 5.61. அனுராதா பக்தர்களைப் பாருங்கள். अनुभाव्य—न. अनुभवण्याचा विषय- अमृ ५.६१. अनु-
भाविक पहा.
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«अनुभाव्य» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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अनुभाव्य இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
अनुभाव्य தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... भी प्रसक्त होता है है अर्वतियों को यह मान्य है कि अनुभूति अथदि चेतना अनुभाव्य नहीं है यदि चेतना अनुभाव्य होता तो वह अननुभूति हो जायगा क्योंकि जगा में जितने अनुभाव्य घटादि ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996
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Santa Srijnanesvaramaharajkrta Sartha Sriamrtanubhava : ...
तैसें अनुभाव्य अनुभाविक । इहीं दोहीं अनुभूतिक । तें मेलिया वैन्वे एक । एकासीचि ।र्थि१ 11 _ अन्वय८ तैसे अनुपूतिक, अनुभाव्य (व) अनुभाविक, इही दोहीँ ते गेलिया, एकासीचि एक कैचें तो ...
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Viśvācā saṇa: Jñānadevāñcyā Anubhavāmr̥tātīla virāṭa ...
Moreśvara Rāmacandra Guṇye, 2000
4
Sārtha Śrīamr̥tānubhava: subodha Mahārāshṭra arthavivaraṇāsaha
अन्तया- तैसे अनुर्षनेका अनुभप्रिय ( व ) अनुभाविका इहीं दोहीं ते गेलिया पकसीवि एक केले ( अर्शधिग्ररणा- त्जरमाजै अनुभषा अनुभाव्य ( रोर्वराचा अनुभव करावयाचा ) में अनुमाविक ...
Jñānadeva, Vishṇubovā Joga, 1972
... निर्याण मांत्राचने अत्यंत है ( तकोचा पूर्ण उपशम तो स्थिति कशी उस्तरे ? निर्माण म्हणजे काय ? की असलेली ) अशी एक अनुभाव्य स्थिति उ-राहे असा करती मेर्मला ७ ० भारतीय तत्वज्ञान.
Śrīnivāsa Hari Dīkshita, 1963
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Śaṅkara vedānta - पृष्ठ 39
ज्ञान किसी में प्रकाशित होता है तो दूसरे व्यक्ति में अप्रकाशित रहता है । अति वेदान्त के अनुसार अनुभूति अनुभाव्य नहीं होती । अनुभूति के अनुभाव्य हो जाने पर उसमें जड़त्व आ जाता ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1991
यदि घट को अनुभाव्य मानता जाय तो इस अनुमान के अनुसार उसके पट के समान घट व्यतिरिस्वत होने का प्रसङ्ग होता है है अ कि-ऊच सपअवति०इत्ना---दूसरी बात यह है कि असाधारण हेतु केवल सपक्ष ...
8
Tulasī-sāhitya kī vaicārika-pīṭhikā: Ācārya Vedānta-Deśika ...
अर्दली विद्वान् अनुभूति या चैतन्य को अनुभाव्य नहीं मानते । यदि चैतन्य को अहंकारारिव्यंग्य मानाजाय, तो वह अनुभव भी कहलाएगा । अनुभाव्य और अभिव्यक्ति समानार्थक हैं । अत: यह ...
Muktinātha Caturvedī, 1977
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Ācārya Mallisheṇakr̥ta Syādvādamañjarī kā samīkshātmaka ...
... सकती है कि एक ही पदार्थ को अनुभूति और अनुभाव्य रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता : यहां ज्ञान है अनुभूति और शेव पदार्थ है अनुभाव्य : यदि एक ही पदार्थ को अनुभूति और अनूभाव्य रूप ...
और आपने ज्ञानको अनुभाव्य माना है, स्वसंवेद्य होनेसे । समाधान-जैसे ज्ञाखाका ज्ञातृत्व रूपसे अनुभव होता है, वैसे ही अनुभूति भी अनुभूति रूपसे ही अनुभागों आती है । तथा, अनुभूति ...
Malliṣeṇasūri, Hemacandra, Jagdish Chandra Jain, 1970
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
