«褊量» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
褊量 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
褊量 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
科場．八股．世變──光緒十二年丙戌科進士群體研究 - 第 217 页
具查馮煦才識本欠靈通,語言又復鈍滯,去歲辦理鐵路公司,與外人晉接,眛於交涉,措詞失當,為人所持,奴才竭力婉言,多方為之排解,至今糾纏不已。嗣經奏派趙爾豐接辦,馮煦遂與趙爾豐有隙,近日且與各道俱不浹洽。褊量狹衷,落落寡合,處此繁劇,人地不宜。
是以偏嗜酸咸者,莫能识其味;用思有限者,不能得其神也。夫应龙徐举,顾眄凌云,汗血缓步,呼吸千里,而蝼蚊怪其无阶而高致,驽蹇患其过已之不渐也。若夫驰骤于诗论之中,周旋于传记之间,而以常情览巨异,以褊量测无涯,以至粗求至精,以甚浅揣甚深,虽始自 ...
葛洪所嘲諷批評的這種文學現象,在謂「常情」、「褊量」、「至粗」、「甚淺」,都是鑑賞者缺乏才能的具體表現,由此,必然導致鑑曉者,必毀之以惡,自然之理也。於是以其所不解者爲虛誕,悽誠以爲爾,未必違情以傷物也。」所至粗求至精,以甚淺揣甚深,雖始自髫齔, ...
程兆熊 亦須要胸襟。故在文學上,胸襟不可不廣。之廣。而文學上胸襟之廣,實乃文學修養上之一大關鍵。「雅韻克諧」,須要胸襟;「判微析理」,凡此所謂「常情」,所謂「褊量」, .所謂「至粗」,所謂「甚淺」,實皆由於文學上,不能有其胸襟^甚淺揣甚深,雖始自髫齢,訖于 ...
程兆熊 亦須要胸襟。故在文學上,胸襟不可不廣。之廣。而文學上胸襟之廣,實乃文學修養上之一大瀾鍵。「雅韻克諧」,須要胸襟;「判微析理」,凡此所謂「常情」,所謂^「褊量」,所謂「至粗」, .所謂「甚淺」,實昝由於文學上,不能有其胸襟甚淺揣甚深,雖始自髫齢,訖于 ...
Zhaoxiong Cheng #國文論罾四五亦須要胸襟。故在文學上,胸襟不可不廣 9 之廣。而文學上胸襟之廣,實乃文學修養上之一大澜鍵。「雅韻克諧」,須要胸襟;「判微析理」,凡此所謂「常情」,所謂「褊量」,所謂「至粗」, ,所謂「甚淺」,實啬由於文學上,不能有其胸襟 ...
7
傳世藏書: 宋书, 南齐书, 陈书 - 第 540 页
喜怒者有性所不能无,常起于褊量,而止于弘识。然喜过则不重,怒过则不威,能以恬漠为体,宽愉为器者,大喜荡心,微抑则定,甚怒烦性,小忍即歇。故动无愆容,举无失度,则物将自悬,人将自止。习之所变亦大矣,岂唯蒸性染身,乃将移智易虑。故曰: "与善人居, ...
常起於褊量,而止於宏識。然喜過則不重,怒過則不威。能以恬漠為體,寬裕為器,善矣。大喜蕩心,微抑則定;甚怒傾性,小忍則歇。故動無響容,舉無失度,則為善也。欲求子孝,必先為慈;將責弟悌,務念為友。雖孝不待慈,而慈固植孝;悌非期友,而友亦立悌。夫和之 ...
9
中国文学理论史 - 第 1 卷 - 第 203 页
... 也妙,变化不系滞于规矩之方圆,旁通不凝阂于一途之逼促。是以偏嗜酸咸者,莫能知其味;用思有限者,不能得其神也。" "若夫驰骋于诗论之中,周旋于传记之间,而以常情览巨异,以褊量测无涯,以至粗求至精,以甚浅揣甚深,虽始自髫龀,讫于振素,犹不得也。
喜怒者有性所不能无,常起于褊量,而止于弘识。然喜过则不重,怒过则不威,能以恬漠为体,宽愉为器者,则为美矣。大喜荡心,微抑则定,甚怒烦性,小忍即歇。故动无愆容,举无失度,则物将自悬,人将自止。" "言高一世,处之逾默"、"不以所能干众,不以所长议物"的 ...
