«褊促» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
褊促 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
褊促 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
頭卑弊者,性隨人而細碎。故曰:鹿頭側長,志氣雄強;兔頭蔑頡,意志下劣;獺頭橫闊,心意豁達。夫頸細而曲者,不自樹立人也。若色斑駁或不潔淨者,性隨宜而不堅固。夫手纖長者,好施捨;短厚者,好取;捨則庶幾,取則貪惜。故曰:手如雞足,意智褊促。手如豬蹄, ...
但是人卻時常以各式各樣的事物,而將心靈褊促地關閉了起來。諸如痛苦、目的、不能忍受,乃至於猶疑、想像,等等,而將自己關閉了起來,並失去了一切自由與希望的可能。因為所謂希望,就是人有充分的能力,通過幻想與靈感,而將自己打開,並成 為一貫徹而 ...
遂滅陳。《通典》曰:隋末王世充與李密相持於東都。充夜渡,陳於洛水之北。其時密亦渡洛水,陳兵與充相對月城,西至石窟。密兵多馬騎長槍,宜路寬放縱;充兵多戈矛矛非,宜隘險。然南逼洛水,北限天山,地形褊促,騎不成列,縱蹙之,密軍失利。密與數子登船南濟 ...
當吾之悲,有未嘗不可愉者焉;當吾之愉,有未嘗不可悲者焉;目營於一方者之所不見也。... ...導天下以廣心,而不奔注於一情之發,是以其思不困,其言不窮,而天下之人心和平矣。言悲則悴以激,言愉則華以惮,元稹、白居易之一率天下於褊促,宜夫杜牧之欲施之 ...
姚榮華 第三章莊子敎育思想的哲學基礎二一五性靈褊促,有分別相與相對性之自私自利的知識,有局限性,大知則否,能入於道,故小知愛,偏好也。莊子所謂之「小知」,係指知「有物、有封、有是非」之知。小知氣度狭劣,以虧也。道之所以應,愛之所以成。
在「片言苟會心,掩卷忽而笑」的書呆子,當然會逢到「屢貽褊促誚」的,況且又「本是疏散人」呢联光桐廬溪,謝客臨海: ! ,功成謝人君,從此一投釣。 I 《翰林讚書言懷呈集賢院內諸學士》,白雪難同調。本是疏散人,屢貽褊促誚,雲天屬 I ,林壑憶遊眺。或時清風來, ...
本是疏散人,屡貽褊促诮。云天厲清朗,林壑忆游眺。或时清风来,闲倚栏下啸。严光桐庐溪,谢客临海峤。功成谢人君,从此一投钓。^《翰林读书言怀呈集贤院内诸学士》"片言苟会心,掩卷忽而笑"的书呆子,当然会逢到"屡贻褊促消"的,况且又"本是疏散人"呢?
本是疏散人,屡貽褊促诮,云天属清朗,林壑忆游眺。或时清风来,闲倚栏下哺。严光桐庐溪,谢客临海峤,功成谢人君,从此一投钓。―《翰林读书言怀呈集贤院内诸学士》在"片言苟会心,掩卷忽而笑"的书呆子,当然会逢到"屡贻 褊促消"的,况且又"本 ,164 , ,嗜 6 ^ ^
范云的少威重和刘孝绰的仗才使气,尤其表现了这两个人狭窄的心胸和褊促的性格,这种狭窄的心胸和褊促的性格,无论在什么时代,恐怕都很难与人格高尚挂起钩来。所以,王融等人的人格,从品位上说,也与齐梁士族文人的群体人格无大抵触。王融、范云、 ...
例如在著名的《月下獨酌》〔四首)中,其第四首傾吐了他觀色、拙於隨機應變的性格,换言之,它實爲「鄉巴佬」的同義詞。在由貴族和知識人麕集的人際關係複雜的上層社會中,所謂「疎散」、「褊促」這類評語,乃指不善察言陌生世界。因此之故,他現在不得不承認 ...
