«稷馈» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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稷馈 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
稷馈 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
诗《王·泰离》中“彼泰离离,彼稷之苗”已经描述得很清楚:泰已长成之,穆曼还是苗,农时、形态皆不同。稷其实就是民间所谓粟米。可能是因为产量高,长得也高,成为古人心中的谷神。《说文》定义为: “稷,膏也。五谷之长。”上古以稷食为祥,以稷入于祭礼,称稷馈。
李书崇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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孔廣森, Bd. 1: Gongyang Chunqiu jingzhuan tongyi. Da Dai Liji buzhu ZALT, Bd. 2: Shi sheng lei. Lixue zhiyan. Jingxue zhiyan. Shao guang zheng fu shu nei pian. Pian li wen ZALT, 1817
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 『食』是也。」 0 「食」, 1 ^、楊氏同,毛本作「時」。阮校:「按 0 「進」字,毛本、^ ^不重。『云』俱似「之』字。」盧文弨云:「疑是「之』字。」阮校:「按草害「言」、 0 「言」,陳本、閩、監本、^、匿同,毛本作「云」。「共」作「供」。 9 「平生時所有共」, ...
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雕菰樓集: 二四卷 - 第 51-60 卷 - 第 78 页
11 稱厕不^陰 1 之家、爲陽厭、一爲此鴛孔子所盲無滁者、稷饋無尸無元^不吿利成、爲陰厭、凡殤與無後考祭於^子出之後、飫舯爲陽龎、一爲殤祭不立月^專無^姐 1 一禽大夫士宗廟之祭、未迎尸 0 前餘琳爲陰麟尸也、厭者木成祭徒取厭飫之逋名壩祭有 ...
陈金生. 教民反古复始,不忘其所由生也。众之服自此,故听且速也。自,由也,言人由此服于圣人之教也 6 听,谓顺教令也。速,疾也。〇迩音尔。【疏】"圣人"至"速也"。〇正义曰:此一经明圣人为鬼神立宗庙之事。〇"圣人以是为未足也"者,谓以是尊名鬼神为未足, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 按浦鏜是也,買景伯云言凡非一之義。」據改。 0 「凡」原作「殯」,按阮校:「浦鏜校「殯』改『凡』。本、嘉靖本同底本。 0 「說」下, ^ ^云古本又有「説」字,閩、監、毛本、岳本、岳本、術氏 1 ^、^引古本、足利本作「謂」。 0 「爲」"閩、監、毛 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤. 0 「杓」, ; 8 同,毛本作「祠」。阮校:「按^作 0 「常」, ^ ^同,毛本作「嘗」。阮校:「按^ ;作 「以」,徐本、葛本、 「常』。」! :「杓』。」、 0 「如不祭」三字, ^同,毛本無。 0 「食」, ? ? 8 作「孰」。 0 「耳」, ^同,毛本作「且」。 9 「生」字, ^、^同,毛本無。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 此脱。」據铺。「以」字原無,按阮校:「惠校本『僖』上有『以』字,「矣」,惠校本同,閩、監、毛本改「耳」。「歉」,盧文弨云:「當從^重一『獻』字。」「知」,「具」誤「其」。「如向所說具」,惠校本同,閩、監、毛本「如」誤「先灌謂」三字,周^正義無。
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中国食品科技史稿 - 第 1 卷 - 第 6 页
因稷米煮后粘性不大,故多用于作:饭当主食。? : '黍原产于我国,栽培起源很早,甲骨文和金文中已有它盼'文字, " ^ "。据《书经》载: "黍稷非馨,明德惟馨"。又:如《诗,王风》载: "彼黍离离,彼稷之穗;彼黍离离,彼稷之实"。又《大戴礼记,曾天子圆》载: "无禄者稷馈"。
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傳世藏書: 子库. 诸子 - 第 300 页
圣人立五礼以为民望,制五衰以别亲疏,和五声之乐以导民气,合五味之调以察民情,正五色之位,成五谷之名,序五牲之先后贵钱。诸侯之祭牲牛.曰太牢;大夫之祭牲羊,曰少牢;士之祭特牲豕,曰馈食;无禄者稷馈,稷馈者无尸,无尸者厌也。宗庙曰刍豢,山川曰牺 ...
