«稷神» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
稷神 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
稷神 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
人民生活十分贫困,便希望谷物神给人以幸福。谷物何以会春青而秋黄,何以会丰歉不均?大概都是稷神在“作怪”。在原始人看来,谷物也同人一样,有生命、有思想,有父母、有子女,一代传一代。人与植物的成长一样,所以人脸上布满了植物状纹饰,这不分明是 ...
历史上,因为稷曾经是五谷之首,又是谷类神之首,古代也曾将管理农业的司职叫做后稷。稷神以外,先秦还产生了另 ... 创造出来的农业神。但神农和稷神,从神性的内容来说并没有多大区别,神农之所以会作为农神出现,完全是由于创造三皇五帝说的古史学 ...
邓宏烈, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《礼记∙祭法》篇还说:“是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷;夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。”厉山氏就是炎帝,神农是炎帝的长子,到夏代以后,周族的始祖弃就继承了神农的事业,成为管理农业生产的官长,称为后稷,建稷神之坛就是祭祀“后稷”的。
4
文化的演进: 宗教礼仪研究 - 第 172 页
要崇拜的是植物神,尤其是谷神,因为五谷对人们的生活关系最大。在五谷中, "稷" (粟)为"五谷之长"。所以,对谷神的崇拜主要表现为对稷神的崇拜。稷神不是稷这一种植物之神,而是五谷之神的泛称。"稷者,五谷之长,五谷众多,不可遍祭,故立稷而祭之。
5
中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 6 卷 - 第 125 页
化)稷神/穀神蕭靜怡的研究指出,周代祭祀社稷主要是以祭祀^神爲主,稷神只是配祭。【註 63 1 稷神或稱穀神,祂也是土地之神^社神派生出來的。(註^ ^孔穎達《禮記,郊特牲》疏:「稷是社之細別,名曰稷。」陳夢家認爲「殷人只有社而無稷」,至周代才有社、稷之 ...
当做农业神合祭的是社神(土地神)和稷神。这时,稷神已经不是稷(粟)这一植物之神,而是所有谷类植物之综合神。古代农业祭祀的情况,根据《诗》的描写来看,是相当隆重的。"琴瑟击鼓,以御( :御祭)田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我士女。" ( ^、雅.甫田》〉又" ...
7
中国百神全书: 民间神灵源流 - 第 78 页
就《左传》"后土为社"之语推想,被人们奉为社神或置于社坛上作为社神的配祀的,也不止句龙一个后土,只是句龙出身高贵,能耐大,故他为社神之说,最为著称,至载之经典,流传后世,再说到稷神。《左传,昭公二十九年》云: "稷,田正也,有列山氏之子曰柱,为稷。
对于社与稷的密切关系,宋人陈祥道曾有比较详细的论述阐发,陈氏曰: "社所以祭五土之示,稷所以祭五谷之神,五谷之神而命之稷,以其首种先成而长五谷故也。稷非土无以生, ... 2 西安半坡发现的储藏有小米的罐,很难说它是献祭社神还是稷神的。甘肃东乡 ...
起于后稷,故推以配天焉。" 10 又咸和八年正月,地郊四十四种神中有先农神,即后稷。《周礼》称: "王祭社稷则缔冕。, '可见祭稷神之隆重。不但周天子要祭稷神,诸侯国君也同样要祭稷神。如鲁国是周朝的宗亲,也是后稷之裔,所以《左传》载鲁襄公七年,郊祀"后 ...
稷,五谷之长,故立稷而祭之也。"陈立《疏证》: ^《御览》引《援神契》云: '社者,五土之总神;稷者,原隁之神。五谷稷为长,五谷不可编敬,故立稷以表名也。' , '丁山先生指出: "夏后氏以前祀烈山氏之子柱为后稷,柱即'杜主' (按:杜字疑为"社"之讹) ,即后土,而稷神称 ...
«稷神» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
稷神 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
陇东：中国传统农耕文明的肇始地
农耕社会的古代中国以社稷作为国家代称，所谓社指土地神；稷指周人始祖农神后稷 ... 带领公卿诸侯大夫，亲自耕种籍田，作为农民的表率，并到社庙祭社神和稷神，以 ... «中国广播网-甘肃, மார்ச் 14»
组图：韩国“社稷大祭” 祈愿国泰民安
... 掌管土地的社神和掌管五谷的稷神，为的是祈求神明保佑国泰民安，五谷丰登。 ... 社稷大祭”共包括迎神礼、奠币礼、荐俎礼、初献礼、亚献礼、终献礼、饮福礼、撤笾 ... «大纪元, செப்டம்பர் 13»
中山公园社稷坛为何铺五色土？象征祖国辽阔疆土
社神、稷神同坛合祭始于明洪武十年(1377年)，明太祖以社稷分祭未当，下礼部议，礼官引《山堂考索》：“社为九土之尊，稷为五谷之长，稷生于土，则社与稷固不可分。 «中国新闻网, ஜூலை 12»
二月初一“中和节”渐被遗忘古时朱元璋祭社稷
而上至帝王将相官吏，下至书生百姓，又口口声声以“社稷”指代国家。“社”是社神，即土地之神；“稷”是稷神，是五谷之神。历朝历代，国家和民间都要祭祀社神、稷神。 «中国新闻网, பிப்ரவரி 12»
韩国举行社稷大祭
祈愿五谷丰收，国泰民安的国家祭礼——社稷大祭18日在首尔社稷洞社稷坛举行。社稷大祭是朝鲜王朝时代国王和文武百官为长官社神和五谷的稷神祭司的祭礼 ... «中国新闻网, செப்டம்பர் 11»
农业所奉祀的神祇:土谷神(图)
土谷神也是农业所奉祀的神祇。实际上，它是两个神的合称，即土地神和谷神。土谷神也叫社稷神，社是土地神，稷是谷神。社稷之祭，很早就是国家祀典之一；民间对 ... «中国经济网, செப்டம்பர் 09»
