«郊庙» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
郊庙 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
郊庙 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 91 页
武宗在會昌四年^ ^ )九月二十九日降〈郊禮敕〉,直到來年正月郊廟,準備時間更是超過三個月。然而,準備時間漫長,則皇帝親自郊廟之事,早為各方知悉,而皇帝親祭後例有大赦,獄囚難免心存僥倖。會昌四年十二月,武宗即下敕云:郊榷日近,獄囚數多,案款已成 ...
2
碧玉紅牋寫自隨: 綜論唐代婦女詩歌 - 第 21 页
20 如收《唐詩三百首》杜秋娘〈金鏤詞〉一首。八、《全唐詩》中有一詩而互見各卷者,卷容相同,擇一析論。如:卷五則天皇后唐大饗拜洛樂章 51 頁並見於卷十二郊廟歌辭武后大享拜洛樂章十四首 107 頁卷五則天皇后唐享昊天樂十二首 52 頁並見於卷十郊廟 ...
郊庙舞仅用于郊庙祭祀,文、武二舞除用于郊庙祭仪外,更经常地用在朝飨、宴会上。二、意义功能不同。郊庙舞包括郊祭和庙祭二种舞乐,郊祭主要祭天地、五郊或其它神灵,庙祭是对祖先的追念。无论是郊祭还是庙祭,每一舞乐的意义功能仅限于一神、一祖, ...
4
元史 - 第 23 卷,第 3 部分 - 第 1381 页
天子者,天地宗廟社稷之主,於郊社褅雷有事守焉。以其義存乎報本,非有所爲而篇之,故其禮贵誠而尚質,務在反本修古,不忘其初而已。逃承#弊,郊廟之制,置《周禮》不用,煤議巡守封禅,而方士祠官之説典,兄弟相 II 共篇一代,而統緒|【。迨其季世,乃合南北二郊 ...
m>郊廟」,其中包含兩層意義,一是「郊」、二是「廟」。郊者,據《說文〉曰:「距國百里曰郊。^ : ^廟者飞說文^曰乂尊先祖兒也。」, 2 「郊」與「廟」就祭祀意義來說,「郊祀」泛指祭祀天地山川社稷而言:「廟祀」則爲祭祀宗廟之意。《舊唐書,音樂志〉 3 以及 ...
洪武初,中書省臣李善長等進《郊社宗廟議》:「分祭天地於南北郊,冬至則祀昊天上帝於圜丘,以大明、夜明星、太歲從;夏至則祀地於方澤,以五嶽、五鎮、四海、四瀆從。 ... 於是中允廖道南上疏,雜引《周禮》、《漢志》、《唐六典》諸書,以明我朝郊廟之禮,皆所當議。
西蜀地形天下险,安危须仗出群材。" [郊庙歌辞)宋·郭茂情绵(乐府诗集)时的分类之一。郊庙歌辞是古代帝王祭祖天地、神抵、祖先所用的乐砍。据从所用场合不同。可分为祖天地、太庙、明堂、社程等类。宋·郭茂竹(乐府诗集·郊庙歌辞序况" (周颂·吴天有成命 ...
《乐府诗集》分十二类,每类皆有叙说原流之辞,极为详核,兹迻录之略有删节如下: (一)郊庙歌辞自黄帝已后,至于三代,千有馀年,而其礼乐之备,可考而知者,唯周而已。两汉已后,世有制作,其所以用于郊庙朝廷以接人神之欢者,其金石之响,歌舞之容,亦各因其 ...
後齊五郊迎氣,為壇各於四郊,又為黃壇於未地。所祀天帝及配帝五官之神同梁。其玉帛牲各以其方色。其儀與南郊同。帝及后各以夕牲日之旦,太尉陳幣,告請其廟,以就配焉。其從祀 ... 史王景之,列自江左以來,郊廟祭祀,帝已入齋,百姓尚哭,以為乖禮。佟之等 ...
10
舊五代史四十六列傳: 二十五史風流人物--舊五代史
紐,月自余受正文,十十及,禮京樂延官 _ 道戌太修部前幸 _ 州寶太凡都南步詔郊坐停奏憑州正 _ _ 宮自身緋七朝畢其當矣十殺 ... 申率上禮為,建禮,濤上壬已使癸餘中申安縣乙亞已親不甲近駕春:赦進朝選郊廟臣者散卯齊友等戊有衛書大胸東張為之李官。
«郊庙» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
郊庙 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
“黄帝始祖”其实清末民初才确立
文中称“历代对黄帝陵寝是祭拜的”,并且庙祭也不是在河南新郑,而是在“中央设立 ... 但据中国社会科学院历史研究所副研究员雷闻所著的《郊庙之外:隋唐国家祭祀与 ... «中华网, செப்டம்பர் 15»
陈思铭用真诚拍摄美好
怀素抱朴”一词,出自《乐府诗集·郊庙歌辞一》,意指事物自然之态,于艺术而言,指胸怀质朴敦厚,传递自然妙道,与道家所倡导的“返璞归真”颇有异曲同工之妙。2014 ... «绿色中国网, ஆகஸ்ட் 15»
花木兰为什么不得不替父从征?
但军费开销还是给宋政府带来沉重的负担,宋人说:“天下六分之物,五分养兵,一分给郊庙之奉、国家之费,国何得不究?民何得不困?”此说虽然有些夸大,不过养兵的 ... «南方周末, ஜூலை 15»
箜篌:千年绝响重新奏起
据史料记载,汉武帝深感箜篌之美,便令宫廷乐师进行仿制,用于宫廷和郊庙雅乐。特别是盛唐时期,中国社会经济文化高度繁荣和发展,人们不但会演奏箜篌,而且 ... «新浪网, ஜூன் 15»
明朝手绘地图“萌萌哒” 瓜菜园地轿马皆入图
该书作者朱炳贵向记者介绍,南京古代地图题材非常广泛,涉及了政区范围、城市平面、城郭宫室、官府公署、郊庙坛壝、街衢桥梁、学宫书院、名胜古迹、山川湖泊等 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 14»
欢度五一:玩转北京五大坛“坛子”里的皇家祭祀文化
因此,明清时期北京的天坛与历朝历代郊坛有着一脉相承的渊源关系。明成祖朱棣定都北京后,于永乐四年(1406年)开始营建宫殿城池。同时,在南郊兴建郊庙,历时14 ... «人民网, ஏப்ரல் 14»
北京最早藏传佛教寺院白塔寺(图)
大圣寿万安寺还是元代的“百官习仪之所”,元廷在每年举行元正受朝仪、天寿圣节受朝仪、郊庙礼成受贺仪以及皇帝即位受朝仪前三日,百官习仪都在该寺内举行。 «凤凰网, பிப்ரவரி 14»
刘禅变成“阿斗”因常遭张飞之女性虐待?
延熙元年春正月,策曰:“联统承大业,君临天下,奉郊庙社稷。今以贵人为皇后。” 三国演义中的原文如下:“时后主未立皇后,孔明与群臣上言曰:"故车骑将军张飞之女甚 ... «新华网, பிப்ரவரி 13»
八卦三国:扶不起来的"阿斗"全因失败的婚姻?
延熙元年春正月,策曰:“联统承大业,君临天下,奉郊庙社稷。今以贵人为皇后。” 三国演义中的原文如下:“时后主未立皇后,孔明与群臣上言曰:"故车骑将军张飞之女甚 ... «中国网, பிப்ரவரி 13»
朱元璋是音乐内行为祭祀天地山川建设神乐观
朱元璋定都南京后,即开始陆续兴建宫室庙社,其中在今光华门(明时称正阳门)外 ... 从古“明都城图”中可以看出,神乐观地处大祀坛与山川坛之间,其性质是“为郊庙习 ... «中国新闻网, அக்டோபர் 12»