«淑恶» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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Shu ji zhuan ji lu zuan zhu
... 往哉雍別淑惡表厥宅里彰善準惡樹之風聲弗率訓典殊厥井疆禪克畏慕申畫郊折慎固封守以康四海淑善意惡彈病也舞善別惡城周今日由俗革之政也表異善文之居里如後世旋凌間之類其為善者病其為不善者樹立為善者風警使顯然當時傳於後世所謂遊淑 ...
一百五十四王勸畢公辨別民之善惡而賞罰之以保良民之德與各羅則淑惡薩淑別思羅異草頭露盡意惡產蟲或日使人有所感動日風使人有所聽聞日聲般民因周公之班多獲盡而化故惡而賞乙惟橫逆頑惡惹宜別而責乙如此則堅以立善人之感力與鈕王氏言古者 ...
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續修四庫全書 - 第 1209 卷 - 第 50 页
惡朝艰一卓莢相實爲^惡麥門^畏空靑人參^翁 1 ^疏瀰^ ^使力到椒杏仁舄僳畏款^ ,粱華^ , ^猫毒 5 」豆芫花爲^惡蕖草畏大黃黃連藜石南五邡庆爲使黄^寫、尾舄便惡茯芩防已 I!一^ ^ 81 六一 3 I 淑惡括樓防^畏雌^妮子解鄉 3 举? 1 靳^狼 11 ^ 1 ^ II 泰庆 ...
顧廷龍, 《續修四庫全書》編纂委員會, 1795
淨人:謂奉侍比丘僧之俗人;其人解比丘之「淨語」,故名。比丘的指令總是符合戒律,所以稱之爲淨語。《資持記》卷中:「知屬前人,淨在此人。由解斯義,故號淨人。」 0 黜陟:謂返降、升進人材(鹏, I&、脱謫;涉-提升〉。《尙書,舜典》:「三載考迹,三考,絀陟幽明。
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
治道與治術 曾春海 俑家的淑世哲學一一一一工八源性的存有以資萬事的至上法儀,那就是「天」,《法儀)所謂;「莫若法天。」就墨家而言,「天」不但較「義」更為根源性,且為「義」所從出的終極根據。這點由《天志)上、中、下篇皆有明確的說明。《天志)中云;今天下 ...
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巨流下的叛逆者: 改變民初歷史的九位革命家 - 第 168 页
1942年2月3日:「淑慧因受刺激過甚,連日不能安眠;良心之譴責,精神之痛苦,真使余不能一日生活下去也。」 1942年2月5日:「淑慧昨晚徹底未睡,既同情其心境,復憂慮其身體,使其如此,余之罪也。行為不慎,措置乖方,雖萬死亦不足贖,害人害己,夫復何言?
STORY 系列○ ○乙万 Z 入的恶力董事最鳃释理—超政岷鳃编辑—李采洪出版者—睛越文化出版企案股份有限公司一○八○三毫北市和平西路三段二四 O 糖三楼游行事镍— ( ○二)一一三○六—六八四二响 LO 行政院新闻局局版北市类学第八 O 姚 O ...
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古今圖書集成 - 第 55 卷 - 第 1131 页
逢二摄不其其水從不|6 饗無^山淵其高權^章中否《州霍淑'恶目^不攻 I 11 名穉川君以明疏陰不刑作進後 19 從失枓威之旭测會陽.三子聽受或萬得大退 195 ^飛;其其滿有自朋 0 91;氣歲用咎祉杖物中人母引^ "不:淑槺渊'女牵: ^在勦日|和不&窒藜之融行而 ...
夫铭志之著于世[2],义近于史[3],而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书,而铭者,盖古之人有功德、材行、志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之,或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾, ...
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Kao shi yuan gong bao - 第 16 卷，第 7-12 期 - 第 69 页
... 此政科也抬玖名邱敏埔庙忠和林玻傲豌艇村隙秋伶服淑仆林: ·补哭秀珊强碧仆向圆他竹秀珠趟伶汁邱总乃耶叩枚睦怡伴隙盂祥散乐础祭名她李淑义三、社禽行政辙系保行人遇科盘抬点钙林子微陕秀玲乍志耶队东悔柑淑仙恨令珠义尺珍门淑粕林淑恶 ...
China (Republic : 1949- ). Kao shi yuan, 1997
