«饕恶» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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恶恶实实 665 ( 1 ( 5 ( 111 狠狠地。如: "越说越不像话, ... 也说"恶眉皱眼。"恶人自有恶人磨 6「60 21^611 6 「 6 门^ ^ 16 俗谚,是说欺侮人的,也会被更凶恶的人欺侮。"磨"为折磨之意。恶左子 6 〜&I 指 ... 《神异经》写饕餮之状曰: "贪如狼恶"。可见饕如恶狼, ...
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赤龙与丹凤 - 第 1 卷 - 第 120 页
恶水缸道, "孩子,我看你醉... ... "醉字已吐出舌尖,忙把话又收回,改口说, "我看你睡得那么甜,一定是为你姨夫的事忙得太累了。我要亲自在这里看着门,不准人来闹你,让你好好歇一夜。"潘汉饕笑道, "我也是为着姨夫髙兴,多喝了两盅,借着酒意,睡个痛快。
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毛澤東之於魯迅: 從崇敬到惡用 - 第 84 页
五 1958年12月21日,毛澤東在廣州讀了文物出版社的《毛澤東詩詞十九首》後,在天頭寫下這樣的批注:魯迅1927年在廣州,修改他的《古小說鈎沉》,然後說道:於時雲海沉沉,星月澄碧,饕蚊遙嘆,予在廣州。從那時到今天,三十一年了,大陸上饕蚊滅得差不多了, ...
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道藏輯要 - 第 7 卷 - 第 2890 页
也夭慈心於物在世人刑之不過以為煦軀之善毒虐於物在|... ..世人視之亦不過以為會饕惡其去殺入匕罪似乎有天梆;...|;.少固不可與害人老並其罪懋之別抑知透口而分算芝則見 、八秉天地性本與同其仁. 、蔽目之材莫不本此仁以暢茂條達馴致於惹惡而鶯搏 ...
这两句含有恶有恶报、善有善报的意思。饕恶相报的宿命观点反映了作者对人生的消极态度.但对罗织黑暗社会"尘网"和构筑禁锢人生"樊笼"的统治者来说,无疑也是一种^戒。它虽无力,然而在当时也多少会起些惩恶叻善、冲洗心灵的作用。东晋诗人陶渊明 ...
汪奠基 明他認為名言表述必須內外一致,而又是能以內識為主的運輯形式。他說名言與行踐亦有極大開係。加謂:「言美則饗美,言惡則饕惡; :名者饗也,行者影也,是故慎而言,將有和之戶慎而行,將有隨之。」(見類聚人部引旦旦盲)這就是說,名言的邏輯意義 ...
孔穎達, 毛亨, 鄭玄, 李學勤 0 O 「驅」,唐右經、小字本、相臺本同。阮校:一案下正義云「序言疾缸,故云疾驅,駐與驅音義同」。考釋、丕荃載驅,本亦作扛」,「薄薄」下云「疾牡聲也」,又綁俄婉磚汶云「缸字亦作驅」。是唐時凡經序「驅」字皆有作「扛」之本,而正義本 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 867 页
無明羅剎集卷下· 8 6 7 無明羅剎集卷下· 8 6 ·訕詐偽;深廣達眉,頓志忿戾以為利牙;自欲醜惡作上粗脣,嫉妒顧弊返脣下亞,邪命諮曲虛假矯稱,自嗜利養以為利齒:六十二月以為其髮,三愛饕饕以為長咽,八邪阮癌以為肩臂,諸惡律儀以為長爪,忍受結業以為兩 ...
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吕氏春秋校釋 - 第 3 卷 - 第 12 页
饕餮為不善而得惡報,正啟然則此鼎乃寓誥誡之意,正是^所云『使民知神姦,故民入川澤山林,不逢不若〈#注云『若,順也』〗,螭魅罔兩,『注一』、此鼎之所以著饕餐有首無身者,蓋象徵殘害人者,其報償立見,正如饕餮食人,尚未及咽,而其身已殘亡。類』,明所^褛餮 ...
或「餮」,都從食,代表的意義都是吃乾抹盡的那種大口的吞噬,這種貪食的惡形惡狀,和坡的〈老饕賦〉所引發的爭論,不過是茶壺風暴一場,也可能是個美麗的誤會。無論「饕」基於這樣的探討,「饕」、「餮」或者「饕餮」,都可以用來叙述貪食和貪財。由蘇東或「饕」 ...
