«悟悦» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
悟悦 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
悟悦 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
澹然离言说,悟悦心自足[7]。【注释】[1]汲井:汲取井水。拂尘服:拂去衣服上的灰尘。[2]贝叶书:印度从前无纸,僧人常用贝多(梵语)树的叶写经文,故佛经亦称贝叶经。[3]真源:真理的本源,或谓真实的大道,指佛学与儒学相通之处。了:全然。妄迹:迷信荒诞之事, ...
乞炭,一方面是要這個徒弟累積福報,另外一方面就是暗示文過了許久,文悅感到火候差不多了,再去大愚處參問。大愚依舊不答,讓他外出為寺廟乞炭。文悅不敢有違,冒著天寒,連日外出乞炭。數日過去,文悅又去大愚禪師處拜問。大愚禪師還是不接話茬,反而 ...
3
唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 292 页
漏然离言说,悟悦心自足。”澹然:宁静的样子。悟悦:悟道的快乐 o 言说:佛经上的文字说教 o 句意为:亳不在意地撇开佛教经典上的说教,以宁静的心态体味着优美淡雅的环境,一种猛然的顿悟浮现在诗人的心中: “原来佛教的真谛在于教诲人们放弃执者, ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
然而这个读经没有解决的理论和实践的矛盾问题,好像被超师院幽静的环境和雾露沐浴的青松所化解: 11 淡然离言说,悟悦心 ... 云淡然有悟。"唐汝询《唐诗解》卷十曰: "今观草木自得之天而性在是矣,是以不待言说而心自悟也。经岂必深读哉。"范温《诗眼》 ...
神欢体自轻,意欲凌风翔。”神情舒畅身体也感到轻盈,真想凌风飞上广阔的天空。澹然,悦心出自《晨诣超师读禅经》。“澹然离言说,悟悦心自足。”我心宁静得难以言说,能领悟到这种境地,其自乐自足矣。明月,云海出自《关山月》。“明月出天山,苍茫云海间。
女孩兒立悠傀舌,可此梧亦非玉郎不能逍郎代行。欲符美丈夫相比耶- □訝了逆兒。好光景。好光景。□ □入港, □當然耳。不見了欲,使心不札。口是心非。會說。到此坑想有終身。逆仿曲終奏稚。好狠括。 冉八卷村大守凡玷扛才 < 8 >悅悟悅悟悅悟悅悅 馮 ...
7
中国古代文学理论体系: 方法论 - 第 277 页
淡然离言说,悟悦心自足" ,盖言因指而见月,遗经而得道,于是终焉。 1 范温认为读古人文章必须有悟入之处,他所悟者是以平静闲淡的心情观照自然,细致地加以描绘,文字上不求工巧,而全诗却可通于造化,如所称"淡然离言说,悟悦心自足"。这正如苏轼《送参 ...
澹然,悦心。出自《晨诣超师院读禅经》:“澹然离言说,悟悦心自足。”我心宁静得难以言说,能领悟到这种境地,其自乐自足矣。如鸿。出自《送陈章甫》:“心轻万事如鸿毛。”心轻飘扬,人世间万事万物如同鸿毛。楚平。出自《渡荆门送别》:“来从楚国游,山随平野尽。
澹然,悦心出自《晨诣超师读禅经》。“澹然离言说,悟悦心自足。”我心宁静得难以言说,能领悟到这种境地,其自乐自足矣。明月:云海出自《关山月》。“明月出天山,苍茫云海间。”巍巍天山:苍茫云海,一轮明月倾泻银光一片。如鸿出自《送陈章甫》。“心轻万事如 ...
柳宗元诗云:“真源了无取,妄迹世所逐,”“淡然离言说,悟悦心自足。”在明媚的春光里,小桥流水,白云悠悠,在树荫下,就是一本书,一把椅子,一杯清茶,读起来,你感到是那样的清静,那样的优雅;在寒冷的冬夜中,夜阑人静、万籁俱寂,在书房里,就是一本书,一个人, ...
袁丽萍, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
«悟悦» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
悟悦 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
故纸温暖民国最美图书私人典藏展温情绽放
本次展览由金地天悦湾倾情赞助，是“天悦湾和他的朋友”之系列圈层活动之艺术展 ... 天悦湾量身打造了形象片，分为《听悦篇》《悟悦篇》《礼悦篇》，从不同角度诠释天悦 ... «新浪网, மே 11»
竺道生与佛性顿悟说(图)
所以鸠摩罗什的弟子僧睿已对此不满，指责般若“悟物虽弘，于实体不足”。后来，僧睿在法显译出的《大般泥洹 ... 观听之众，莫不悟悦”。但讲论完毕，即卒于讲座，实现了 ... «中国经济网, ஆகஸ்ட் 09»
