«黠胡» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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黠胡 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
黠胡 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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新中国哲学研究50年: 中国社会科学院哲学研究所50周年学术文集
例如他说:夫佛者,一黠胡,而夷狄之法也。变神国为黠胡之国,譬如下乔木而入幽谷,君子之所不取也。 4 如果想要格物的话,哪怕是一点点也好,请学一点儒学,一定会慢慢有所收获的。总之要探寻源头才能汲取末流,只抱着那一个黠胡反过来复过去的教导不 ...
欤(許吉切 X - )黠(胡八切) 46, ^ (居月切& - ) :昏(下刮切; )括(古活切! ; )蛞(苦栝切! ^ - )钭(烏括切? -〉猪(火怪切乂- ) 47, I (居月切化- ) :戊(王伐切〗- )钺(呼括切乂- )越(戶括切了-、王伐切】, - ) 48 ,玖(居月切& - ) :闕(去月切 1 ^ ) 81 ! (居月切& - )棣(其月切 8 ...
師藩系成都王穎故將,聞穎被廢,心甚不平,遂自稱將軍,聲言為穎報怨,糾眾至數萬人,無論悍賊黠胡,並皆收用。當時有個羯人石勒,原名為 ,音佩。先世為匈奴別部小帥,因號為羯。羯亦五胡之一。勒寄居上黨,年方十四,隨邑人行販洛陽,倚嘯上東門,適為王衍 ...
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竺家寧. ^隊韻「妹、佩」和「隊、對」不系聯。然《王一》、《王二》、《全王》「對,都佩切」,可知「對、佩」韻同類。 0 咍韻「才、哉」互用,和「來、哀」不系聯。然《廣韻》「裁,作哉切」即《切三》「裁,昨來切」,可知「哉、來」同韻類。^廢韻「力』,魚肺切」《韻鏡》置於開口,其他廢 ...
程颢说: "原释祖只是一个黠胡,亦能窥测,因缘转化。" 1 又说: "佛者一黠胡尔,佗本是个自私独善,枯槁山林,自适而已,若只如是,亦不过世上少这一个人。又却要周遍,谓既得本,则不患不周遍。" 2 "黠"有聪慧、狡猾之义, "胡"即"胡人" ,有野蛮之义。也就是说 ...
也退也去也文也也黜刀勀一‵郝謚點一一十八口夕夕忝切小黑也(人淞左哀公一〝一一「才鬃)一又人扣計'加一珊哩扣色縷一、佩‵ ‵ {斗為】 0 又一簾切人名〉-七」, `l 夕 w '睏方況七黑 _ 工古八黠胡八刀堅.、:、工刀二‵ -泣脈牛鮑呵戛-抓( ) ‵、 L 丁) ′肛 ...
熊守謙, Liangchang Peng, 彭良敞, 1833
沈清松 ,163 , ^』』才能構成全部學術。以下分三勲敍述胡氏的哲學理想 0 ^ :體和客體相會的原始起黠。胡塞爾堅信,唯有超越的主體^ ! ^ ! ^ ^ ! ^ ! ! ^ 811 ^ 600 及其規律^部的學術。結果他找到主體性( ^ ^ ^ ^ ^ ^ ) ,並溯源至主體結構中最原始的一勲, ...
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戴着枷锁跳舞: 三十年代 "鲁迅风" 杂文选 - 第 185 页
在一千三百多年前, "胡人之黠者" ,只能凭一时的观察,暴露了中国大皇帝的"诳骗的宣传" ;一千三百多年后的今日, "胡人之黠者" ,便会假揭破"诳骗的宣传"之名以行其"诳骗的宣传" ... 总之我们知道有两 185 所谓"黠胡" ,他的"黠"的程度,原也依时代而进化的。
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《申报・自由谈》杂文选, 1932-1935 - 第 330 页
所谓"黠胡" ,他的"黠"的程度,原也依时代而进化的。在一千三百多年前, "胡人之黠者" ,只能凭一时的观察,暴露了中国大皇帝的"诳骗的宣传" ;一千三百多年后的今日, "胡人之黠者, ,便会假揭破"诳骗的宣传"之名以行其"诳骗的宣传"之实。历史究竟是进步的, ...
