«黠民» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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黠民 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
黠民 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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安徽文化史 - 第 1 卷 - 第 667 页
他在《刍言三篇》中首先提出了一个重要的问 6 : "天下治安之日久矣,水旱不作,賦敛有常,而闾里之间犹有愁叹之声;宽恤之诏,吏不绝书,而遐陬之民或不被上之泽。天下有治安之势,而其民不获治安之福,此其何故也? "这就是说,现实中的地方政治存在着严重 ...
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傳世藏書: 陆游集, 杨万里集 - 第 439 页
毋以天下观之:而以一乡观之:今夫一乡之中,有所谓良民者,有所谓黠民者。耕而食,织而衣,循循以为谨厚,默默以为忠信,犯之有所不敢校,而辱之有所不敢怒,此良民也。不耕而求饱,不织而求温,平居博弈,饮酒以肆,其不逞而有急,则椎埋剽夺以快其意,此黠民 ...
使者問單于,輒曰:「烏桓與匈奴無狀黠民共為寇入塞,譬如中國有盜賊耳!咸初立持國,威信尚淺,盡力禁止,不敢有二心!」莽復發軍屯。益州蠻夷愁擾,盡反,復殺益州大尹程降。莽遣平蠻將軍馮茂發巴、蜀、犍為吏士,賦斂取足於民,以擊之。莽復申下金、銀、龜、 ...
原是一段愛民的好心,卻被這些黠民猾吏,圖霸期凌,彼此夤緣,通同作弊,便將荒熟顛倒報來,使那被災的張三,賣男鬻女,有屈無伸;那成熟的李四,反得免租稅,盈餘受用。使那上官一片愛民的實心,丟卻東洋大海。因是這等還包攬積棍,那一個不是家資巨萬,富比 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 者,而强其没世而不能者,無乃交病也歟?且黠民不收之以爲兵,其肯老死而不動乎?抑將猖狂潰冒世而不能。黠民者,放之則其竊發有所不可制,而收之以爲兵則其爲用亦不少。今欲棄其爲用而不少則椎埋剽奪以快其 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
周晓光. 圣人之所不能易也。" ^这里,吴氏把变革视作一种任何人都无法改变的必然趋势。所以,我们在读《竹洲集》中的奏疏时,感觉到其中充满了革新的主张和精神。凡是不合时宜的政策、制度,吴儆都大胆提出了因势而变的要求和办法。比如关于选人改官 ...
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宋集珍本叢刋 - 第 106 卷 - 第 706 页
散而也如是^豈可不掙其所以钕之者耶臣諳復言散之之 1 ^用之千功名叱鹩^ ^雄之至靳也故其所謂三者今不得不用"爲兵其肯老死而不^予押將猖住浪鬮^至千大亂也夫與| !不少者而强其沒世而^能者無乃交^也歟且黠民不収之發^所万^制面收之^爲兵刖其 ...
辛更儒, 楊萬里 楊萬里集箋校卷八八三四八九用而不少者,而强其沒世而不能者,無乃交病也歟?不能。黠民者,放之則其竊發有所不可制,而收之以爲兵則其爲用亦不少。今欲棄其爲意,此黠民也。夫良民者,誘之以爲非,固有所不敢;而强之以戰鬥之事,則亦沒 ...
唐乃偏天下以為濟渴之用,而不能隨地而有,唯燭、礎、憫、嚀依山之民,哇種而厚得其利,其利也,有十倍於耕桑之所獲者矣。 ... 蛙而不采,弗能稅也:雖稅之,而種者不休,采者不輟,何病之有哉~即其病也,亦病夫射利之黠民,而非病吾旦耕夕織、救死不腔之民也。
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船山遗书 - 第 6 卷 - 第 3819 页
其事本不道,而毒民深矣。封建既废,天下安堵,农工商贾各从其业,而可免于荷戈致死之苦,此天地穷则变而可久者也,奈何更欲争斗其民哉!朱子自谓 ... 乃国计尽弛,悉授之末业之黠民,而徒督责之于田亩之征,不给则令死于桁杨,死于逃窜,不亦惨乎!农所输者 ...
