«黠狐» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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黠狐 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
黠狐 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
蒲松龄. 约处,大悦,及昏而往,女果在焉。就而淫之,则阴如锥刺,痛彻于心,大号而踣,细视非女,则一枯木卧墙边,所接乃水淋窍也。邻父闻声,急奔研问,呻而不言,妻来,始以实告。燕火烛窍,见中有巨蝎,如小蟹然。翁碎木捉杀之。负子至家,半夜寻卒。邻人讼生, ...
蒲松齡 朔雪寒. 令神明,幸不牽累;設鶻突官宰,必逮婦女質公堂,我兒何顏見戚里?」女正色,矢不復笑。母曰:「人罔不笑,但須有時。」而女由是竟不復笑,雖故逗,亦終不笑;然竟日未嘗有戚容。一夕,對生零涕。異之。女哽咽曰:「曩以相從日淺,言之恐致駭怪。
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日治時期臺灣漢詩人：邱筱園詩集: - 第 229 页
倀鬼7自甘牛馬役,黠狐8况假爪牙威。年來三害9君惟烈,誰射南山白額歸。【今注】 1 夾道:沿著道路兩旁。蘇軾〈李氏園〉:「小橋過南浦,夾道多喬木。」 2 覗:看、探視。 3 山家:山野人家。陸游〈春老〉:「春色垂垂老,山家處處忙。」 4 防範:防備規範。 5 善化:教化。
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谈狐说鬼第一书: 跟马瑞芳读聊斋 - 第 76 页
跟马瑞芳读聊斋 马瑞芳. 庭后有木香一架,故邻西家。女每攀登其上,摘供簪玩。母时遇见,辄诃之。女卒不改。一日,西人子见之,凝注倾倒。女不避而笑。西人子谓女意已属,心益荡。女指墻底,笑而下。西人子谓示约处,大悦。及昏而往,女果在焉。就而淫之,则阴 ...
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神鬼狐妖的世界: 聊斋人物论 - 第 13 页
聊斋人物论 马瑞芳. 宁妖异。邑宰素仰生才,稔知其笃行士,谓邻翁讼诬,将杖责之。生为乞免。逐释而出。母谓女曰: "憨狂尔尔,早知过喜而伏忧也。邑令神明,幸不牵累,设鹘突官宰,必逮妇女质公堂,我儿何颜见戚里? "女正色,矢不复笑。母曰: "人罔不笑,但须 ...
生问小荣,曰: "是亦狐,是黠。狐母留以梘妾,每摄饵相哺,故德之常不去心。昨问母,云已嫁之。"由是岁值寒食,夫妻登秦墓,拜扫无缺。女逾年,生一子。在怀抱中,不畏生人,见人辄笑,亦大有母风云。异史氏曰: "观其孜&憨笑,似全无心肝者;而墙下恶作剧,其黠孰 ...
朔雪寒. 姓,與公子夙有緣,故來相就。公子神已迷,意已奪,不暇致詳,遂與綢繆,相得無間。黎明始去。自此無夕不至。女好飲善談,稱神語怪,言多不經。而枕席之間,狂蕩無節。半月後,公子精神恍惚,食減骨柴。夫人頗怪之,而密詢,不得其實。嚴究書僮,僮曰:「未 ...
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清代仿《聊斋志异》之传奇小说研究 - 第 93 页
其中《任氏传》中的狐怪具备良好的妇德,能"遇暴不失节,殉人以至死,虽今妇人,有不如者" , 1 堪称首创善良人性之情狐形象的佳作。而至《聊斋》时,蒲松龄以其 ... 因此,在这些仿拟作品里,妖狐、义狐、情狐、黠狐迭出不穷,令人眼花瞭乱,其特色也很鲜明。
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苦茶随笔 ; 苦竹杂记 ; 风雨谈 - 第 40 页
《聊斋》写狐女,无论是狐而女或是女而狐,所写还只是女人,不过如自称是狐所化的女人一样,借了这狐的幌子使得这事情更迷离 ... 可资参考,今抄录于后: "边塞人以鸟铳弓矢为耒耜,以田猎剥割为耕耨,以猛虎贪狼狡兔黠狐为菽粟,以绝轍髙陵深林茂草为奇壤, ...
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苦竹杂记 - 第 18 卷 - 第 41 页
《聊斋》写狐女,无论是狐而女或是女而狐,所写还只是女人,不过如自称是狐所化的女人一样,借了这狐的幌子使得这事情更迷离 ... 可资参考,今抄录于后: "边塞人以鸟铳弓矢为耒耜,以田猎剥割为耕耨,以猛虎贪狼狡兔黠狐为菽粟,以绝峨高陵深林茂草为膏壤, ...
