«迎随» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
迎随 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
迎随 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
經言能知迎隨之(經)氣。可令調之。調氣之方(術)必在(在察也如書舜典在璇璣玉衡之在)陰(平)陽(秘)何謂也。然。所謂迎隨者。知榮衛之流。(脈中)行(脈外)經脈之往來(自太陰始而終於厥陰是也)也。隨其逆順而取之。故曰迎(奪之)隨。(濟之)調氣之方。
迎隨,解見七十二難。經語見《靈‧九針十二原篇》。按此子母即以本經井、俞所屬五行生克言,非如七十五難指五臟所屬子母也。假令心病,瀉手心主俞,是謂迎而奪之者也;補手心主井,是謂隨而濟之者也。心病屬火,本當取滎。陰受氣于五臟,其經氣從俞及滎、及 ...
方云鹏, 方本正. 者气涩,针利于收迟... ...其或清中有浊,浊中有清,乃为清浊相干,当察其孰微孰甚,而酌其数而调之也。"这些精辟的论述,启示我们在用针操作时,应当细心分辨其病症情况,而决定采用相应的手法。第三节补泻迎随的运用补泻迎随是针灸补泻 ...
李氏继何若愚之后,对针向迎随补泻进行了阐发,他认为"迎随"的意义重大,既是针刺手法中的第一纲要,也是《神针大要有四〉节中的一大纲要, "迎随一差,气血错乱。"李氏所指的"迎随" ,较前人的"迎随"含义更为广泛,是一种泛指的逆顺关系,顺者为随为补, ...
本论(指《流注指徵论〉)云:夫欲用迎随之法,要知经络逆浅深之分。诸阳之行于脉外;诸阳之络,行于脉内。诸阴之经,行于脉内;诸阴之络,行于^外。奶各有所守之分。故知皮毛者,肺之部;肌肉者,脾之本;筋者,肝之合;骨 II 者, ! ? "之属;血脉者,心之分。各剌其部, ...
循环走行模式主要是为了说明营卫气血的循环运行,是对人体生理功能的一种完美解释,同时又为迎随补泻以及后世子午流注等针法的创立奠定了理论基础。如《灵枢·终始》日: “阴者主脏,阳者主脏,阳受气于四末,阴受气于五脏。故泻者迎之,补者发生学研究 ...
汪机针对《素问》、《难经》所论述的迎随补泄方法不一,认为应该从结合病情实际出发而进行调补虚实,病合与《素问》者,用《素问》法,病合与《难经》者,用《难经》法。如《针灸问 对》卷之中说:“机按:《素问》、《难经》所论,迎随不同者,《素问》通各经受病言,《难经》 ...
凡欲行針須審穴,要明補瀉迎隨訣。胸背左右不相同,呼吸陰陽男女別。氣刺兩乳求太洲,未應之時瀉列缺。列缺頭痛及偏正,重瀉太淵無不應。耳聾氣痞聽會針,迎香穴瀉功如神。誰知天突治喉風,虛喘須尋三裡中。手連肩脊痛難忍,合谷針時又太衝。曲池兩手 ...
席弘賦凡欲行針須審穴,要明補瀉迎隨訣。胸背左右不相同,呼吸陰陽男女別。氣刺兩乳求太淵,未應之時瀉列缺。列缺頭痛及偏正,重瀉太淵無不應。耳聾氣痞聽會針,迎香穴瀉功如神。誰知天突治喉風,虛喘須尋三裡中。手連肩脊痛難忍,合谷針時要太衝。
... 則指經而不指穴。如《靈樞》終始篇云:人迎一盛,瀉足少陽,補足厥陰;厥病篇云:厥頭痛,或取足陽明、太陰,或取手少陽、足少陰;耳聾取手陽明,嗌干取足少 ... 其外更有先後之序,迎隨之異,貴賤之殊,勞逸之分,肥瘦之度,多少之數,更仆難窮。果能潛心體察,以合 ...
