«愚智» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
愚智 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
愚智 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 25 页
0 「有」原作「者」,按阮校:「岳本『者』作『有』,是正義曰:「其德之用」,言爲行當用德,用德與「疾敬可以賢智夭枉爲難也。〇傳「言王」 ... 愚智夭瘫之外而别言吉凶,勸 9 修敬德,故云「修敬德則有智,則常吉,則歷年,爲天制此三命,善惡由人,惟人所修習也。此篇所云, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
为了说明这种不同和不异,他用智愚来加以例证,他指出: "愚中愚相空,智中智相空,二空相既同,无愚亦无智。愚中有愚空,智中有智空,二空不同名,名异体亦异" (下卷第十六; )。从愚智来说,它们的"相"都是空的。由于都是空的,愚和智本身的差别就没有了。
3
郵政從業人員歷屆試題題庫: 中華郵政．升等升資 - 第 146 页
司馬遷《史言己'屈原賈生列傅》:「人君無愚智賢不肖'莫(A)不欲求忠以自篇} '舉賢以自佐」'這句話的意思: ( A )人君無論愚智賢不肖'都想延攬...賢之臣來輔佐自己施政( B )人君不喜愚元頁不肖之臣'因寫這些人就算再怎麼忠心,都會誤了國家大事( C )人君若 ...
高點研究室, 高點出版, [中華郵政], 2010
4
隋唐道家与道敎 - 第 1 卷 - 第 197 页
无愚亦无智。愚中有愚空,智中有智空,二空不同名,名异体亦异,胜劣亦尔。当在于愚时,见有智可得,既也得于智,其愚又已谢;愚亦既已谢,其智非为智。何以故?相因而得名,因谢异亦谢,亦无有愚智。未生之时若也空,复将何物出?已破之后若也灭,复将何物归?
... 曲躪 _'號錢如若較成岫岫愚愚愚訥然緗雖瞳/ l 臨言馬 i 牛瞄鴉辨魏 i 礁愚居胡事螄幟生山海止能剛晌漬伽駁愉如量軸磡智 l 膏戒輅剛岫岫芙篇能以唰初枆些圃奏相北柳朱春二啣不頜藉郅琴如屾人答剛魏幸孝萱爭鮮以軍以俚日彊愚患愚智`触愚青葛物 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
項羽道:「美人,人要辨個智愚、愚智。始皇的智是個愚智。元造天尊見他懵懂得緊,不可放在古人世界,登時派到懵懂世界去。」行者聽得「懵懂世界」四字,卻又是個望空,慌忙問:「懵懂世界相去有幾里路程?」項羽道:「還隔一個未來世界哩。」行者道:「既是懵懂 ...
7
溫城筆記: 一個律師的人文世界 - 第 181 页
夫強者凌弱,則弱者服之卖:智者詐愚,則愚者事之矣。服之,故君臣之道起焉. ,事之,故力寡之民制焉。然則隸屬役御,由乎爭強弱而校愚智,彼蒼天果無事也。」鮑敬 3 認爲儒家主張天生眾民,因而立君治國,只是一種君王的藉口,人民所以被宰制,其實是強弱愚 ...
且也人有愚智,聚一室而施以同等教授。其扞格不入,必占多数。若人一其师,以资训导,则复蹈旧辄〈辙〉,且碍普及,又非新教育之旨。及今图补救之方,固非遵东西教育之真旨不为功。是以自动主义,倡之国内,方及三载,采而行者已见大效,事半功倍,岂有他哉!
夫智思之人,弊於是矣。」〕若難設以物,難說以言,守一而不知變,固執而不知改,是愚佷人也。〔議曰:志士守操,愚佷難變。夫不變是同,而愚智異者,以道為管也。何以言之?《新語》云:「夫長於變者,不可窮以詐;通於道者,不可驚以怪;審於辭者,不可惑以言;達於義 ...
10
中国文化精华全集 - 第 4 卷 - 第 932 页
如是则真谛不乖于事理,即事理之体元真;妙智不异于了知,即了知之性元智。然而妙旨绝言,假文言以诠旨,真宗非相, ... 夫妄非愚出,真不智生,达妄名真,智迷真曰妄,岂有妄随愚变,真逐智回,真妄不差,愚智自异耳。夫欲妙识玄宗,必先审其愚智;若欲审其愚智, ...
«愚智» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
愚智 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
肾病终保计划济苍生京东誉美美誉华夏
... 必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。 «凤凰网, செப்டம்பர் 15»
救死扶伤济世为怀
... 必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。 «大纪元, செப்டம்பர் 15»
娄底市中医医院医德第一课：瞻仰药王孙思邈感受中医药魅力
他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求”，对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”。他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现 ... «娄底新闻网, செப்டம்பர் 15»
【品牌洞察】互聯經濟vs傳統經濟
筆者以個人愚智去思考這嚴重的問題，互聯經濟的而且確是未來的大事，看香港傳統媒體最近一個接一個的收檔，新媒體一個一個出頭就知。但說到港府打壓Uber的 ... «信報財經新聞, ஆகஸ்ட் 15»
感受“从严”带来的“安全感”
《 韩非子·解老》中提及“人无愚智，莫不有趋舍。恬淡平安，莫不知祸福之所由来。”意思是说，人不论是愚蠢还是有智慧，无不有一定的取舍。只要淡泊寡欲平静安定，没有 ... «www.qstheory.cn, ஜூன் 15»
3/22加州健康展系列讲座之（三）
《黄帝内经》中一再强调道德的重要性，说上古之人“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德 ... «大纪元, ஏப்ரல் 15»
台湾纪念孔子诞辰2564周年释奠典礼马英九亲临上香
... 理念，大殿匾额写着“有教无类，因材施教”，这是几千年来的传统，也因为靠着这个传统，让中华文化绵延不绝，不管学生阶级、贫富、愚智，只要有上进心，都可教育。 «中国新闻网, செப்டம்பர் 14»
冷眼旁观「自媒体」：真爱一出节操散尽
但是「真爱月饼」却是赤裸裸地愚智手法，以大基数的粉丝数量为底牌，以「真爱」「节操」「实验」等词汇为营销包装，行暴利卖货之实，这绝不是一个负责的媒体人应该做 ... «梅花网资讯频道, ஜூலை 14»
慧远大师：佛教的三种报应模式
是使事应之际愚智同惑，谓积善之无庆、积恶之无殃，感神明而悲所遇，慨天殃之于 ... 若能览三报以观穷通之分，则尼父之不答仲由，颜、冉对圣匠而如愚，皆可知矣。 «凤凰网, ஜூன் 14»
《黄帝内经》养生之道
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全而不危也。” 这段经文的意思是：古代圣贤教育 ... «新浪网, மே 14»
