«箴诵» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
箴诵 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
箴诵 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
戰國以來,各國都拋棄先王的德政,尚務戰功,銘這種歌頌功德的文體取代箴這種文體而興起,箴這種文體便枯萎斷絕了。直到西漢末年的揚雄稽考古代文章,才學習《 ... 夫箴誦於官,銘題於器,名目雖異,而辛戒呀同。箴全架過,故文資硝切;銘兼褒讚,故體甘弘潤 ...
刘勰《文心雕龙∙铭箴》云:“箴者,针也,所以攻疾防患,喻针石也。......夫箴诵于官,铭题于器,名目虽异,而警戒实同。”从这个角度看,方氏对此篇体式、风格的辨析,是较符合事实的。载芟载芟载柞[1],铲草皮、刨树根,其耕泽泽[2]。耕种那些肥沃的土地。千耦其耘, ...
刘勰《文心雕龙∙铭箴》云:“箴者,针也,所以攻疾防患,喻针石也。......夫箴诵于官,铭题于器,名目虽异,而警戒实同。”从这个角度看,方氏对此篇体式、风格的辨析,是较符合事实的。载芟载芟载柞[1],铲草皮、刨树根,其耕泽泽[2]。耕种那些肥沃的土地。千耦其耘, ...
云「師箴瞍賦矇誦」,亦是因事而已。詩必播之於樂,餘或直誦其言,與歌誦小别,故使之類,其文似詩而别。且諫者萬端,非獨詩箴而亦瞽也。詩辭自是箴諫,而箴諫之辭,或有非詩者,如樂」至「之辭」。〇正義曰:謹通諝樂人爲工,工 10 六四 樂人也,誦箴諫之辭。〇箴 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
2 结合古注,箴是指"箴刺王阙,以正得失也" 4 。诵指"以声节之曰诵" 4 , "谓箴谏之语也" 4 。正谏, "谓直陈其事而谏者" 7 。诲即教诲。故乐官职能之一就是箴诵谏诲,以避免天子犯错,若已犯错,亦须及时规劝。先秦时期,这应当是一种较为固定的制度,以致古籍 ...
两句各本均不注(仅郭本注一"诵"字) ,但前一句的译文却大有可辨处。牟译是: "箴是官吏对帝王讽诵" ;周译为: "箴是官对君主朗诵的" ;向释解作: "箴是由官来朗读的〜龙译则为: "箴是百官用来诵读 ... 夺申思第二十六古人云: ,136 , 9 ,夫箴诵于官,铭题于器.
昔衛武公年數九十有五矣〔四〕,猶箴儆於國〔五〕,曰:『自卿以下至於師長士〔六〕,苟在朝者,無謂我老耄而舍我〔七〕,必恭恪於朝,朝夕以交戒我;聞一二之言,必誦志而納之,以訓導我〔八〕。』在輿有旅賁之規〔九〕,位宁有官師之典〔一0〕,倚几有誦訓之諫〔一一〕, ...
8
文心雕龙新探: 刘勰文学理论体系及其渊源 - 第 193 页
又比如铭、箴、碑、诔几种文体互相之间都是有联系的,只是在历史发展过程中,渐渐区分为各种不同的文体,而有自己的专门用途。早期的箴铭都是为了" ... 于是刘勰总结其异同云: "夫箴诵于官,铭题于器,名目虽异,而警戒实同。箴全御过,故 文也必简而深, ...
与铭相似的还#箴。铭主要是颂,箴则是刺;铭题于器,箴诵于官。但到后來^愿一种^小的韵文体裁。:迷有颂、^ ,形式也相似,也是队铭^姨而来。: : ' ? ,到了唐代,铭、箴、颂、赞等文体有了很大的发廣。一^容大为扩充了;二是表现手法上大为丰富了。韩愈的《五 ...
箴全御过,故文资确切;铭兼褒赞,故体贵弘润。其取事也必核以辨,其搞文也必简而深,此其大要也。然矢言之道盖阙,庸器之制久沦,所以箴铭异用,罕施于代。〔 9 ^以"警戒"为用,而"其取事也必核以辨,其搞文也必简而深" ,这是"箴"、"铭"二体的共同特征;而"箴诵 ...
