Hintçe sözlükte "हेतुवादी" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE हेतुवादी SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

हेतुवादी  [hetuvadi]

हेतुवादी SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte हेतुवादी sözcüğünün tanımı

Komplo amacıyla [sesli harf] 1. Mantıksal. Gerekçe entegratörü. 2. Kutrkin. Ateist.

हेतुवादी वि० [सं० हेतुवादिन्] [वि० स्त्री० हेतुवादिनी] १. तार्किक । दलील करनेवाला । २. कुतर्कीं । नास्तिक ।

हेतुवादी SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

Çok dilli Hintçe çevirmenimiz ile हेतुवादी sözcüğünün 25 dile çevirisini bulun.

Bu bölümde verilen हेतुवादी sözcüğünün Hintçe dilinden diğer dillere çevirisi otomatik istatistiksel çeviri ile elde edilmiştir ve temel alınan çeviri birimi Hintçe dilindeki «हेतुवादी» sözcüğüdür.

• Hintçe - Çince Çevirmen: 辩士
• Hintçe - İspanyolca Çevirmen: sofista
• Hintçe - İngilizce Çevirmen: Sophist
• Hintçe: हेतुवादी
• Hintçe - Arapça Çevirmen: السوفسطائي
• Hintçe - Rusça Çevirmen: софист
• Hintçe - Portekizce Çevirmen: sofista
• Hintçe - Bengalce Çevirmen: যুক্তিবাদী
• Hintçe - Fransızca Çevirmen: sophiste
• Hintçe - Malezya Dili Çevirmen: rasionalis
• Hintçe - Almanca Çevirmen: Sophist
• Hintçe - Japonca Çevirmen: ソフィスト
• Hintçe - Korece Çevirmen: 궤변가
• Hintçe - Cava Dili Çevirmen: rationalist
• Hintçe - Vietnamca Çevirmen: người ngụy biện
• Hintçe - Tamil Çevirmen: பகுத்தறிவுவாதி
• Hintçe - Marathi Çevirmen: बुद्धीप्रामाण्यवादी
• Hintçe - Türkçe Çevirmen: rasyonalist
• Hintçe - İtalyanca Çevirmen: sofista
• Hintçe - Lehçe Çevirmen: sofista
• Hintçe - Ukraynaca Çevirmen: софіст
• Hintçe - Romence Çevirmen: sofist
• Hintçe - Yunanca Çevirmen: σοφιστής
• Hintçe - Afrika Dili Çevirmen: sofis
• Hintçe - İsveççe Çevirmen: sophist
• Hintçe - Norveççe Çevirmen: sofist

«हेतुवादी» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

हेतुवादी sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. हेतुवादी ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Premacanda aura Gopīcanda: tulanātmaka anuśīlana - Page 62

tulanātmaka anuśīlana Vī Satyanārāyaṇa. उन्होंने 'देवुनि-जीवितं' (भगवान का जीवन) नामक एक कहानी भी लिखी : यह कहानी गोपीचंद के हेतुवादी होने का प्रबल प्रमाण है । इसके अलावा 'भार्यलनोने ...

Vī Satyanārāyaṇa, 1981

Vaicārika krānti ke agraṇī Śrī Kavirāju: vyaktitva aura ... - Page 55

कविराज, की इन पुस्तकों के शाश्वत रूप से प्रचलित होने का मुख्य कारण इन पुस्तकों में वर्णित सामाजिक चेतना, हेतुवादी दृष्टिकोण और वैचारिक कांति की भावना है । मनुष्य जन्म से ही ...

Tripuraneni Ramasvami Chaudari, ‎Bī Sāyilu, 1988

Praśastapādabhāṣyam (Padārthadharmasaṅgrahākhyam).

जैसे कि हेतु वादी और प्रतिवादी दोनों से असिद्ध होने के कारण 'उभय-सिद्ध' और उन दोनों में से केवल एक से असिद्ध होने के कारण :शन्यतरासिद्ध' कहलाता है, अर्थात् हेतू की सिद्धि दो ...

Praśastapādācārya, ‎Durgādhara Jhā, 1963

Hindi Alochana - Page 110

... केवल हेतुवादी रह जाता है और उसका हेतुवाद (८१सं०श 1118).1) करुण और दयनीय जान पड़ने लगता है । 'शेखर : एक जीवनी, एक ऐसे व्यक्ति की जीवनी है जो अपनी अनुभूतियों के पति बेहद ईमानदार है ।

Ramdaras Misra, 1968

Jīvana kā yathārtha aura vartamāna jagata - Page 43

उस समय प्रत्येक घटनाओं' के पीछे यार्यवाख्या के हेतुवाद के सिद्धान्त का प्रतिपादन उपरोक्त परिप्रेक्ष्य में बहुत बहीं घटना थी । साख्य', अस्ति, बौद्ध, विचार हेतुवादी थे, यिल्लु ...

Devīprasāda Maurya, 2009

Jaina nyaya ka vikasa - Page 20

केवलज्ञानी और विशिष्ट पूवधिर आचार्य थे तब तक जैन परम्परा में हेतुवाद या प्रमाण-मीमांसा का विकास नहीं हुआ । ईसा की पहली शताब्दी में आर्यरक्षित ने अनुयोगद्वार सूत्र में ...

Nathamal (Muni), 1977

Tibetan Sanskrit Works Series - Volume 2

इसी दृष्टि को सामने रखते हुए व्याख्यायुक्ति में यह कहा गया हो कि 'हेतुवादी या ताकिक शास्त्र का अनुसरण नहीं करता । र तो कोई आशचर्य की बात नहीं है : किन्तु, हैंतुवादी को पंसा ...

Kashi Prasad Jayaswal Research Institute, 1971

Jaina, Bauddha aura Hindū dharma ke sandarbha meṃ: ... - Page 127

यही कारण है कि प्रथमत३ उसने हेतुवाद की एकांगी मान्यता का खण्डन क्रिया है । सूत्रकृतांग में हेतुवाद का जो खण्डन है, वह एकांगी - हेतुवाद का है । जैम-दार्शनिकों द्वारा किए गए ...

Sāgaramala Jaina, ‎Prākr̥ta Bhāratī Akādamī, ‎Prācya Vidyāpīṭha (Madhya Pradesh, India), 2010

Sammaisuttaṃ - Page 140

मसमय-मपक : भावार्थ-सकी की सता स्थापित करना, कुंती को उपलब्ध जीय का संसार में सीट का पुन: न जाना, इत्यादि अयन सुनिश्चित व असंभव-बाधक रूप हेतु होने से हेतुवाद का ही विषय है ।

Siddhasena Divākara, ‎Devendrakumāra Śāstrī, ‎Bhāratīya Jñānapīṭha, 2003

Kavi Aur Kavita: - Page 82

क्योकि जिन्होंने सुन रखा है कि महात्मा लोग बौद्धिकता एवं हेतुवादी तर्कों की सत्ता को नहीं मानते। श्री अरविन्द का जीवन-दानि ऐसे सभी लोगों की शंकाओं का समाधान है, क्योकि ...

Ramdhari Sinha Dinkar, 2008