Hintçe sözlükte "उच्छेदवाद" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE उच्छेदवाद SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

उच्छेदवाद  [ucchedavada]

उच्छेदवाद SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Uchcedwad

उच्छेदवाद

Tahliye teorisi de ruhun yıkımıdır. Antik çağlarda, Ajit keskkambli teorisi ezbere öğretisi olarak biliniyordu. Bu ilkeye göre ölüm sonrası herhangi bir malzeme kalıcı değildir. Vücuttaki tüm maddelerin istikrarsızlığına inanarak, ölümden sonra Dünya, Su, Hızlı ve Rüzgar olarak adlandırılan dört element orijinal elementlerinde absorbe edildiğine inanılıyordu. Vücut tüketiliyor ...

उच्छेदवाद आत्मा के भी नष्ट हो जाने का सिद्धांत है। प्राचीन काल में अजित केशकंबली के सिद्धांत को उच्छेदवाद के नाम से जाना जाता था। इस सिद्धांत के अनुसार मृत्यु के बाद कोई भी पदार्थ स्थायी नहीं रहता। शरीरस्थ सभी पदार्थों के अस्थायित्व में विश्वास करनेवाले इस मत की मान्यता थी कि मृत्युपरांत पृथ्वी, जल, तेज और वायु नामक चार तत्व अपने मूल तत्व में लीन हो जाते हैं। देह के भस्म हो...

Hintçe sözlükte उच्छेदवाद sözcüğünün tanımı

Olağanüstü İsim Eşanlamları [broşür + argüman = teori] [v Trat- davacı] Ruhun varlığına inanan felsefe kuramları

उच्छेदवाद संज्ञा पुं० [सं० उच्छेद + वाद = सिद्धांत] [वि० उच्छेद- वादी] आत्मा के अस्तित्व को माननेवाला दार्शनिक सिद्धांत ।

उच्छेदवाद SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«उच्छेदवाद» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

उच्छेदवाद sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. उच्छेदवाद ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Bhagwan Buddha aur unka Dhamma: - Volume 1 - Page 154

उच्छेदवादियो का मत इस एक शब्द 'उच्छेदवाद' से ही स्पष्ट हो जाता था ।"उच्छेदवाद का मतलब है हर वस्तु का सर्म विनाश मृत्यु के बाद कुछ भी शेष नहीं। ५. भगवान बुद्ध 'शाश्वतवादी' नहीं थे, ...

Dr B.R. Ambedkar, 2014

Jaina, Bauddha aura Hindū dharma ke sandarbha meṃ: ... - Page 234

(2) अबृन्तभौग, (3) भवभंग, (4) प्रमोक्षर्भग और (5) स्मृतिर्भग ।"झजिकार, एकान्तक्षणिख्याद भी नैतिकता की समीचीन व्याख्या करने से सफल नहीं होता । बुद्ध काअनित्यवाद उच्छेदवाद नहीं है ...

Sāgaramala Jaina, ‎Prākr̥ta Bhāratī Akādamī, ‎Prācya Vidyāpīṭha (Madhya Pradesh, India), 2010

बौद्ध प्रज्ञ-सिन्धु - Page 41

अत: बुद्ध आत्मा के सम्बन्ध में उच्छेदवाद और शाश्वतवाद को मिथ्या धारणाओं से बचने का ही सन्देश देते हैं । अस्तु, स्वयं बुद्ध का आत्मा के सम्बन्ध में अपना क्या विचार है इसको भी ...

Indian Society for Buddhist Studies. Conference, ‎Satyaprakāśa Śarmā, ‎Baidyanath Labh, 2006

Mādhyamika darśana

को शून्यवादी कहा है और उनके इस कथन का अभिप्राय उन्हें निरस्तित्ववादी कहना ही था, यद्यपि माध्यमकों ने अनेक बार इसका विरोध किया था कि उनके शून्यवाद का अभिप्राय उच्छेदवाद नहीं ...

Hr̥dayanārāyaṇa Miśra, 1980

Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan

बुध्द ने शश्चवतवाद और उच्छेदवाद दोनों दृष्टियों का निषेध किया था; हीनयान ने शाथ्वतवाद का निषेध किया, किन्तु क्षणभङ्गवाद के रूप उच्छेदवाद को अपना लिया । उसके अनुसार राजीव और ...

Chandra Dhar Sharma, 1998

Ādi Bauddha darśana, anātmavādī pariprekshya - Page 90

उच्छेदवाद को बारंबार समान रूप से असंतोषजनक बताया गया है तो इसीलिए क्योंकि आदि बौद्धों की दृष्टि में वे किसी महत्वपूर्ण अर्थ में समान रहे होंगे के अन्यथा दोनों को एक ही वाक्य ...

Pratap Chandra, 1978

Cārvākadarśana kī śāstrīya samīkshā

यही केशकम्बल उच्छेदवाद का प्रथम उपदेशक माना गया है : इसका व्यक्तिगत नाम अजित था है ' केशकम्बल" उपाधि से प्रतीत होता है कि केशों से निर्मित कम्बल धारण करने के कारण यह नाम पक होगा ...

Sarvanand Pathak, 1965

Sampooran Kahaniyan : Suryakant Tripathi Nirala - Page 256

बुद्ध ने शाश्वत वादी और उच्छेदवादी, दोनों से बचने का मार्ग बताया था । उन्होंने कहा था कि जो कहता है कि आत्मा है, वह शाश्वत दृष्टि के पहले अन्त में नियत होता है और जो कहता है कि ...

Suryakant Tripathi Nirala, 2008

BhotĚŁa desĚ a memĚŁ MaĚ„dhyamika darsĚ ana

प्रज्ञाप्रदीप के इन प्रसदहीं से यह तथा सामने आता है कि कल्पना: तथा नाम ( शब्दात्मक ) पाँच स्वज्यों में सम्मिलित हैं, इसलिए उन्हें नि:स्वभाव या नि:स्वलक्षण बताना उच्छेदवाद है-, ...

Thubatana ChogadĚŁuba, ‎Ram Shankar Tripathi, 1989

Sarvadarśanasaṃgraha

तत्पर, तत्व-विवेचन की दृष्टि से शाथतवाद और उच्छेदवाद की ऐकान्तिक विचारधाराओं को छोड़कर इन्होंने मध्यपथ का आलम्बन लिया : शाधतवाद वह सिद्धान्त है जिसके अनुसार आत्मा और परलोक ...

Mādhavācārya, 1964