与 «परिणामवादी»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
परिणामवादी的用法。与
परिणामवादी相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
प्रकृति परिणामवाद ब्रह्म परिणामवाद शंकर सत्कार्यवाद को मानने के करण सत्कार्यवादी है । परन्तु परिणामवाद का सिद्धान्त शंकर को मान्य नहीं है । यह परिणामवाद को कटु आलोचना करते ...
Harendra Prasad Sinha, 2006
2
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
विकृत द्रव्य कैद मिट्टी कहा जा सकता है, पर विकाररूप घटना नहीं होती, यह नहीं कहा जा सकता; और उस प्रकार की यथार्थ घटना का फल भी यथार्थ नर्व, है, यह भी नही कहा जा सकता । परिणामवादी ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
3
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
सांख्य, रोग और रामानुजवेदान्त परिणामवाद को मानते हैँ; सांख्ययोग के मत का नाम प्रकृतिपरिणामवाद है तथा रामानुजवेदान्त का मत बह्मपरिणामवाद है । शून्यवाद, मूल-विज्ञानवाद और ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
4
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 129
परिणामवाद ... है विवर्तवाद (विस्तृत व्यारव्या के लिए देखिये, परिशिष्ट 111, भारतीय दर्शन में कारणकार्यवाद ) - सारव्य दर्शन यरिपामवाती हे। मृ परिणामवाद के ग्रवार-परियामवाद के भी दो ...
5
Santa Jñāneśvara aura bhakti yātrā - Page 64
किस प्रकार हुई, इस बात को स्पष्ट करते समय परिणामवाद के अनुसार जवदुपति को स्वीकार करने में सहमति प्रकट की है । पृर्शरेद्धि४हे परमात्मा विशेषेण विकार-: परिपायमयामासात्मानमिति ।
Bābājī Mahārāja Paṇḍita, Vidyā Sahasrabuddhe, 1995
6
Philosophy: eBook - Page 147
परिणामवाद एवं विवर्त्तवाद सत्कार्यवाद के रूप हैं क्योंकि दोनों की मान्यता है कि कारण अपनी उत्पत्ति के पूर्व अपने कार्य में निहित रहता है। यदि ऐसा नहीं होता तो सरसों का तेल ...
7
Bhāratīya darśanoṃ kī śāstrārtha paddhati - Page 234
इस आस्मैकत्व के प्रतिपादन है कारशेकसत्२बवाद की पुष्टि होती है ।6 परिणामवाद और विवर्तवाद के साथ कारणेकसत्त्ववाद को संगति आचार्य शङ्कर ने ब्रह्मरकूब्ब 2.1.13 पर भाष्य लिखते हुए ...
8
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
परिणामवाद. सांख्य का यह सिद्धान्त कि जगत् का मृत प्रकृति से विकास हुआ है, उसके एक विशेष कारणसिद्धान्त पर आश्रित है । सांख्य का कारण-सिद्धान्त यह है कि कार्य कारण में पहले से ...
9
Gauḍapādasāra: Māṇḍukya-Upaniṣat-kārikā vyākhyā - Volume 2
व्यासजी ने गोतम से अरिमशद सोया था और बाद में परिणामवाद का प्रतिपादन करने लगे जो हान का कारण था। इस पौराणिक कथा का तात्पर्य है कि अरिभवाद से ही परिणामवाद मलय की समझ में आता ...
Gauḍapāda Ācārya, Maheshanand Giri, 1995
।परिणामवाद है अर्थात अव्यक्त प्रवृति से उत्तरोत्तर विकार या परिणाम द्वारा सृष्टि का विकास अपनी आप होता है, ऐसा साखा-शास्त्र का मत है । र आरभवाद' है यत 'ईश्वर की इच्छा से परमाणु ...
Hazari Prasad Dwivedi, 2000
