与 «承禅»相关的中文书籍
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承禅的用法。与
承禅相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
大願法師. 血赈傅承舆社冒傅承 11 血赈傅承 12 社含傅承制度傅承和文化傅承 21 制度傅承 22 文化傅承。正念傅承和樟悟傅承 31 正念傅承 32 禅悟傅承 221 222 222 224 228 228 230 一.管理及经菅篇引言禅舆. 233 233 237.
郭占省. 上,獅龍宮的地下不停奏起優美悅耳的佛樂,整個院內的野花開放得極篇鮮艷,員像佛經上描寫的西方極樂世界。我聽後,隨著上師的生物波,彷彿也進入另外]個世界。不多時,天已大亮,紅紅的太陽爬上山顛。早飯後,上師繼續教我傳承密宗護法壇城的 ...
試看神會的《菩提達摩南宗定是非論》便誤從《達摩多羅禪經》,說西國自如來以下,僅有八代付法:遠法師問:「唐國菩提達摩既稱其始,菩提達摩西國復承誰後?又經幾代?」答:「菩提達摩西國承僧伽羅叉,僧伽羅叉承婆須蜜,婆須蜜承優婆崛,優婆崛承舍那婆斯, ...
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環臺北一周，北臺灣登山健行古道: 歷史的、人文的、旅遊的、祕境的完全分享
承天禪寺縱走綠野香坡從承天禪寺登天上山,沿稜線往東北方向縱走至圓通寺或烘爐地,是一條「壯舉」式的登山路線,其中從安坑山到圓通寺越嶺烘爐地登山步道的這段路,因為被安祥路旁別墅社區擴建影響,原本的山徑曾被擋土牆等木施工破壞,以致此縱 ...
無難傅法很多日本近代禪師,都是從]位著名的無難禪師那裏]脈相承而來的。無難禪師在未入禪門之前,是′個賭博酗酒不負貴任的浪子,直到某夭因緣際會受了愚堂禪師的感化才痛改前非,潛心習禪,終有所成。因此無難非常感念恩師的教化,他衷心希望 ...
錢大昕曰:「顔氏以前世反語爲不切,由於未審古音。」, . ,此類皆是。下至 8 ?、味,以迄^、赚, ^語牀、禪亦請同一類。如嗜常例切, ^音食利切是也。」『愼其祖武』,繩,牀母,愼,禪母也。又漂^『食,殖也,所以自生殖也。』以殖訓食,食,牀母,殖,禪母也。溢作『子孫承承』, ...
云:此禅之法,舌佛世其开别传于其归祖师者也,非古佛之沫言也。今错承禅旨者,或以顿渐之门为正脉,或以圆顿之教作宗乘... ...或认光影为自己者。至于愁行盲聋棒喝,无惭无愧者,是诚何心哉... ...吾所谓教外别传者,非学而知,思而得者也,须穷心路绝,然后始 ...
周學霆 朔雪寒. 傷寒脈論《傷寒》一書,後漢張機所著,發明《內經》奧旨,啟萬世之章程,為醫門秘訣。其文佶屈,其義,其方簡峭而警辟。有志集注,適有養胎之舉,托跡昭潭(漣源黃德安,同裡舊交,寄居潭市,主於其家,慫恿著論,力救時世),客舍清閑,竊舉茅廬誦讀時 ...
承天禪寺位於土城市郊山腰上的承天禪寺,是台灣相當有名的寺廟。尤以綠瓦白牆的建築風格,置身於青幽森林中而顯得特別引人目光,每天裊裊的禪聲頌音,讓整個區塊更顯清幽禪意,寺廟環境也相當雅致,是台北很經典的旅遊路線之一。桐花季期間,約五 ...
論詩花作席,炙菌葉爲盤。彭伉心相似[8],承禎趨一般[9]。琴彈溪月側,棋次砌雲殘。倐忽成千古[10],飄零見百端。荊襄春浩浩,吳越浪漫漫。已矣紅霞子[11],空留白石壇。無弦亦須絶[12],迴首一長嘆。(三二六) [校勘]玉器琢鷄冠“鷄”,甲本、乙本作“雞”,異體字。
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015