在"中文"词典里黩祀}的意思

黩祀的发音

黩	祀
dú	sì

黩祀在中文中的意思是什么？

在中文 词典里黩祀的定义

黩祀 犹黩祭。

黩祀的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到黩祀的25种语言翻译

该章节所呈现的将黩祀由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«黩祀»。

• 中文: 黩祀
• 翻译者中文 - 西班牙语: ennegrezca culto
• 翻译者中文 - 英语: Blacken worship
• 翻译者中文 - 印地语: पूजा काला
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: تشويه العبادة
• 翻译者中文 - 俄语: Затемняет поклонение
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: denegrir culto
• 翻译者中文 - 孟加拉语: পূজা কালো রং
• 翻译者中文 - 法语: noircir culte
• 翻译者中文 - 马来语: hitamkan ibadah
• 翻译者中文 - 德语: schwärzen worship
• 翻译者中文 - 日语: 礼拝を黒く
• 翻译者中文 - 韩语: 예배 를 검게
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: blacken sembahyang
• 翻译者中文 - 越南语: bôi nhọ thờ phượng
• 翻译者中文 - 泰米尔语: வழிபாடு கறுப்பாக்கு
• 翻译者中文 - 马拉地语: उपासना काळिमा फासणे
• 翻译者中文 - 土耳其语: ibadet karartacak
• 翻译者中文 - 意大利语: annerire culto
• 翻译者中文 - 波兰语: oczerniać kult
• 翻译者中文 - 乌克兰语: затемнює поклоніння
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: innegresc cult
• 翻译者中文 - 希腊语: μαυρίσει λατρείας
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): verswart aanbidding
• 翻译者中文 - 瑞典语: svärta dyrka
• 翻译者中文 - 挪威语: sverte tilbedelse

与 «黩祀»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现黩祀的用法。与黩祀相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

文心雕龍 - 第 113 页

另外天子出征時的祭祀天、地和祭祀軍隊所到的地方,没有不用祝文的。一^ /此二都曰疋用以表示對天神地祇的敬畏虔誠,對 1 示廟祖先的尊崇恭敬。室 VIX ^一丁一、丫 4^、厶 4 、一主^ \一^ ' V 化 1 尸. V 、主、主虫尤\么 4 /么春秋已下,黷祀諂祭 0 ,祝幣史 ...

目加田誠, 1996

吴敬梓研究 - 第 3 卷 - 第 1545 页

黩祀虽正而亦淫也。淫与黩交争则当祀而弗克举者,敢谓其无哉!吾金陵于古为扬州之城,禹迹所至,睹江山之奠丽而叹。禹之明德远矣,二帝三王之泽皆在中原。江左僻处荆蛮,自泰伯窜居而后风气日开,文明渐著。万世之学,以孔子为宗;而孔氏之门,惟子游为 ...

陈美林, 2006

春秋穀梁傳注疏(隱公~文公):

春夏興之,黷祀也,志不敬也。〇夏,五月,丁丑,潘。〇蒸,冬事何休云:「中大夫,故不稱伯仲。」范意或然。氏。父,字。【疏】注「家父」至「父字」。〇釋曰:天王使家父來聘。家父,天子大夫。家,丞? ,冬事也。春興之,志不時也。廟,是得時而書日者,譏宣公卿死不廢繹也。

范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛, 2001

澄邁縣(廣東)志: 10卷 - 第 44 页

10卷 謝濟韶 一^處也 I ^一^傚瓊山新裂式攙圈列於後傅有志傻古者 1 知 1 以燕器充之黷祀殊 1 愿四十九年^ I 高魁 1 I 疤槿存鲖香爐一座連恭傺日倶各精用夫祭器而.一數! ^學次激册朋末爝铡簠簋^ 1 豆盡央,ま造萬^ V 年 I 姚^復^造^久^^块ス 4 一^化十 ...

謝濟韶, 1820

穀梁傳:

穀梁赤. (傳)其名,何也?失國也。失國則其以朝言之,何也?嘗以諸侯與之接矣。雖失國,弗損吾異日也。桓公(經八.一)八年春,正月己卯,烝。(傳)烝,冬事也,春興之,志不時也。(經八.二)天王使家父來聘。(經八.三)夏,五月丁丑,烝。(傳)烝,冬事也,春、夏興之,黷祀也 ...

穀梁赤, 2015

參悟集註

... 不禁氌食氣之法氋乃導引潄津氋一口三嚥氋送入丹田氋積久而腸胃鳴聲也氌吐吸之法氋乃吐故納新氋朝起面東氋外吸日月五霞之氣也氌晝夜不寐者氋乃打坐煉魔氋經歲不寐者氋以致氣血勞沸氋精神悴枯氋身倦而識癡也氌立壇祭神者氋乃黷祀邀福氋 ...

知幾子, 2011

清人文集地理类汇编 - 第 2 卷 - 第 274 页

故天子郊祀,天子、诸侯祭境内山川,大夫祭五祀,士、庶人祭其先祖,幽有鬼神,明有礼乐,而何末世淫祠黩祀之多也!金陵之有祠祀,自蒋子文始。夫子文之没,近于祭法,所谓以死勤事者,而吴人祀之,则以其死而灵异,是为知礼乎?下逮宋、齐之间,遂加相国之号, ...

谭其骧, 1986

嵩岳文献丛刊 - 第 3 卷 - 第 267 页

则涉于谶纬邀福之举,比于汉武黩祀,更有甚焉。故其时建五方太乙祠,神像冠服,俨然氅羽。武帝巫主,徽宗像主,曾谓敬鬼神而远之义,固如是乎!神州庙在中岳庙东。《盐铁论》曰:中国者,天下八十分之一,名曰赤县神州,而分为九。八瀛海圜其外,所谓八极。

郑州市图书馆. 文献编辑委员会, 2003

南齊書:

漢又祀汾陰五畤,即是五帝之祭,亦未有郊配。議者或謂南郊之日,已旅上帝,若又以無配而特祀明堂,則一日再祭,於義為黷。案古者郊本不共日。蔡邕獨斷曰「祠南郊,祀畢,次北郊,又次明堂、高廟、世祖廟,謂之五供」。馬融云「郊天之祀,咸以夏正,五氣用事,有休 ...

蕭子顯, 2015

傳世藏書: 春秋公羊传注疏, 春秋穀粱传注疏, 论语注疏, 孝经注疏, 尔雅注疏, 孟子注疏

定八年"冬,卫侯、郑伯盟于曲濮" ,下即云"从祀先公" ,是时而不月也。 ... 案《明堂位》"季夏六月以褅礼祀周公于大庙" ,僂公七月而褅,则是不时,而云"无违"者,周之七月,夏之五月,若值月前节却,则以四月相校不多,比之隔年再^ ... 春夏兴之,黩祀也,志不敬也。

陈金生, 1995