在"中文"词典里苟异}的意思

苟异的发音

苟	异
gǒu	yì

苟异在中文中的意思是什么？

在中文 词典里苟异的定义

苟异 任意地标新立异。

苟异的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到苟异的25种语言翻译

该章节所呈现的将苟异由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«苟异»。

• 中文: 苟异
• 翻译者中文 - 西班牙语: Gou diferente
• 翻译者中文 - 英语: Gou different
• 翻译者中文 - 印地语: अलग गो
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: قوه مختلفة
• 翻译者中文 - 俄语: Гоу отличаются
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Gou diferente
• 翻译者中文 - 孟加拉语: gou বিভিন্ন
• 翻译者中文 - 法语: Gou différente
• 翻译者中文 - 马来语: Gou berbeza
• 翻译者中文 - 德语: Gou verschiedenen
• 翻译者中文 - 日语: 異なる剛
• 翻译者中文 - 韩语: 다른 군웅
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Gou beda
• 翻译者中文 - 越南语: Gou khác nhau
• 翻译者中文 - 泰米尔语: வெவ்வேறு கோ குவு
• 翻译者中文 - 马拉地语: Gou विविध
• 翻译者中文 - 土耳其语: farklı Gou
• 翻译者中文 - 意大利语: Gou diverso
• 翻译者中文 - 波兰语: Gou inaczej
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Гоу відрізняються
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Gou diferite
• 翻译者中文 - 希腊语: Gou διαφορετικά
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Gou verskillende
• 翻译者中文 - 瑞典语: gou annorlunda
• 翻译者中文 - 挪威语: Gou annerledes

与 «苟异»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现苟异的用法。与苟异相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

文心雕龙的批评学 - 第 105 页

十六忌"苟异"密会者以意新得巧,苟异者以失体成怪。(《定势》)有异乎前论者,非苟异也,理自不可同也。(《序志》)所谓"苟异" ,即矫揉造作以追求"异" ,故意要造成一种惊世骇俗的效果,是为"异"而"异"。"苟异"可分为两种情况,一是文学创作中的"苟异" ,即《定势》 ...

胡大雷, 2004

中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 310 页

... 合於教,但彈駁子思、孟子則未免怪矣。苟卿是戰國末期北方之大儒。其學非常淵博"對於當時諸家學說,無不研究。在《苟子》的(天論)、(解蔽)、(非十二子)、(富國)、《樂論)、(正樂)似及(性惡)諸篇中,批判它囂、魏牟、陳仲、史鱷、墨翟、宋鉀、慎到、田耕、惠 ...

王壽南, 1999

Guo li bian yi guan guan kan - 第 20 卷，第 1-2 期 - 第 70 页

序志篇云:「及其品評成文,有同乎舊談者,非雷同也,勢自不可異也;有異乎前論者,非苟異也,理自不可同也。同之與異,不屑古今,擘肌分理,唯務折衷。」足見彥和綴慮裁篇,議論文事,有其取捨標準。統言之,卽異中求同,同中求異之折衷法;析言之,乃歸約、演擇、 ...

Guo li bian yi guan, 1991

中國哲學思想探原 - 第 145 页

說同符,無他義也。則董生亦主「性善而情未善」,而又以情未善之說疑性善之說,得為通義乎?斯更出苟氏以情未善而言性未善之下也。然主「性仁情鄙」,故曰典型猶在也。揚雄、王充、苟悅義悖而說益粗。揚雄(法言》曰:「人之性也善惡混,修其善則為善人,修其 ...

Wentong Meng, 蒙文通, 1997

先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 303 页

刘毓恩不仅在核心的价值观上坚守儒家的原则,就是在写作的态度上也同样在坚守儒家的原则,不走极端。故而刘毓恩说: “有同乎旧谈者,非雷同也,势自不可异也。有异乎前论者,非苟异也,理自不可同也。”意思是说,如果我写的东西和前人有雷同的,那不是 ...

刘文勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (之一): - 第 52 页

皆因四大和合發明 o 咖棚棚咖咖屾丙`苟 l 苟‵苟‵苟`同意即意云何所生?生、則色空云何如來,因緣、 M 俩饼对对对对对对異意不同應無所識 o 锗法等生;自然、二俱排濱?咖咖 MMM 屾苟`苟 l 苟‵ ˊ0 ‵曷`若無所識云何意生?滅、則色空我今不知斯義 ...

般剌密帝, 1909

增訂墨子閒詁箋 - 第 232 页

惜官苟說佚。官苟,所謂大孝不匱也。『親而不可不廣者仁也』。^ 85 蓋兼愛一愛,眞心不一一。兼之體明,故均當公冏敬愛也。是之謂兼愛。愛人之親,若愛其親,卽禮運『人不獨親其親』義。故曰,其類在口。勺口,猶愼言也。音亟,敬也。與从艸之苟異。官苟,猶言公 ...

張文穆, 1975

言行龜鑒:

朔雪寒. 予,及其沒也,庫無羨錢,室無奇玩。賴天子賜金帛,官出葬資,喪事得以無乏。林述中云:韓師樸入市歸,韓魏公問所買之物,云千三。魏公責之曰:「此俚巷之談,非對尊辭,何不一貫三伯?」歐陽修四歲而孤,母鄭守節自誓,親誨之學。家貧,至以荻畫地,教子學 ...

朔雪寒, 2015

现代意识与文化传统 - 第 29 页

《序志》篇中他这样自述立^的宗旨: "及其品列成文,有同乎旧谈-者,非雷同也,势自不可异也;有异乎前论者,非苟异也,理自不可同也。同之与异,不屑古今,擘肌分理,唯务折衷。"这就是说,他的议论, -弒凭自己的研究所得,道理是念样,就怎样讲说,绝非因袭得来。

徐中玉, 1987

南宋教育論著選 - 第 106 页

邱漢生, 熊承滌 不為苟同。見其異者,徒議其激. ,見其同者,或疑其苟。先生之所為,衆人固不識也。是以於進退辭受之間,一處以義理之正。苟理所當然,雖聖人所行,不為苟異. ,理所不然,雖舉世趨之,代之宗師歸之。是雖秉穽之固,然亦理義足以服人也。先生造 ...

邱漢生, ‎熊承滌, 1992

包含词语«苟异»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语苟异在以下新条目的上下文中是如何使用的。

“家教史话”之一百八十九：《名门子弟的座右铭》

夫中人以下，修辞力学者，则躁进患失，思展其用；审命知退者，则业荒文芜，一不足采。唯上智则研其虑，博其闻，坚其习，精其业，用之著行，舍之则藏。苟异于斯，岂为 ... «搜狐, 六月 15»