与 «敬时爱日»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
敬时爱日的用法。与
敬时爱日相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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王符评传/中国思想家评传丛书/A critical biography of Wangfu/崔〓评传/仲长统评传:
《吕氏春秋,上农》曾说过: "敬时爱日"。"敬时"即慎时,出自《尚书,宪典》"敬授民时" ,告诫人们勿失农时。"爱日"即惜时,这倒是一个新提法,告诫人们要珍惜农时。但是《上农》通篇对此并未分析,而所谓"爱日"要求农民"非老不休,非疾不息,非死不舍" ,反映了作者对 ...
嘉定八年乙亥十二月二十二日,朱寺正在收赎得朱思远所卖二- t ... 注叨程尚宽《新安名族志》前卷《汪氏》: "歇,集贤坊,在邑隅,唐越公十三世日道安,补衙前兵马使都虞侯,镇娶源,遂家焉... ...二卜七 ... 晦翁归自考亭,常至之,扁其斋日爱日,又为作《敬斋麓》。时 ...
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Jin Ping Mei (CQ size, Traditional Chinese Edition) - 第 511 页
得快活,兩個打得一似火炭般熱,沒三兩日不來與他過夜。韓道國也禁過他許多錢使。這韓愛姐見敬濟一去十數日不來,心中思想,挨一日似三秋,盼一夜如半夏,未免害木邊之目,田下之心。使八老往城中守備府中探聽。看見小薑兒,悄悄問他:「官人如何不去?
Lanling Xiaoxiao Sheng, 2010
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中国传统经济思想研究: 石世奇文集 - 第 139 页
故叙爱日第十八。" "爱日"一词并非王符首创。《吕氏春秋》中,就有"敬时爱日"之说。 1 但对"爱日"作系统研究并且写成为专篇,过去是没有的。王符可算第一位。"爱日"就是珍惜劳动时间。王符认为国家和人民的贫富,取决于用在生产上的劳动时间的多少。
大任地之道」 h 就是要擴大土地的生崖力。他的礦大土地生產力的辦法是加強勞動強度,爭取勞動時間,芷且定出土地的標準產量來戶而要強迫農民必須如此做的,故下有「可以益不可以損」之語。這樣看來,亢倉子「敬時愛日」下有「將箕課功」四字夕是對的。
王利器, 吕不韦 篇說孔子愛曰,又《孝至》篇說孝子愛曰,義舆此同,愛曰,猶言惟曰不足也。魔:《洞靈眞經》:『故敬時愛日,埒寊課功。」住:『埒-量也。」器案:《揚子法言.五百》故敬時愛日,注:制,法也。此聖人之制也。也。」注:『貿猶易也。』機也。』案:《同靈眞經》:『男子 ...
文分別見於(呂氏春秋校釋》,文見卷 17 ,頁 1066 。卷 15 ,頁 925 至頁 926 。卷 15 ,頁 927 。 48 (亢倉子,農道篇》載因時敬時而行耕種,則五穀豐登,百姓食之四衛變強:反之,則疲弱。其云:「故敬時愛日, ... ...凡稼,蚤者先時,暮者不及時。寒暑不節,稼乃生災。
治國之日舒以長夕故其民閒暇而力有餘呂] . ,亂國之日促以短,故其民困務而力不足。□ ] 0 銲按:愛日者,謂愛借日力民時也。口口氏春秋上農篇云占敬時愛日,至老不休己此篇名二字所本。三)「有二字疑衍。 0 悔按:本磚亦有「有二字,枉例以下句而疑衍夕然 ...
当是时也,于父母之训诲若命令,当悉去成见,而碗容愉色以听之,毋或有抗言,毋或形不满之色。及渐长,则自具辨识事理之能力,然于父母之言, ... 本是情而发见者,日爱日敬,非爱则驯至于乖离:非敬则渐流于狮爱。爱而不敬,禽兽犹或能之,敬而不爱,亲疏之别 ...
蔡元培, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
云门禅师曾说:“时不待人,忽然一日眼光落地,到前头将什么抵拟?莫一似落汤螃蟹,手脚忙乱,无汝掠虚说大话处。大苦!大苦!莫将等闲空过时光,一失人身,万劫不复。”这段话的意思是:时间不等人,有朝一日魂消身亡,到前面拿什么抵账?不要像落进滚水中的 ...