与 «敬事后食»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
敬事后食的用法。与
敬事后食相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
天下有欲辦事而不曉事者,固足以啟紛擾之患。天下有雖曉事而不辦事者,尤足以貽廢弛之憂。蓋人臣敬事後食,見事欲其明,而任事更欲其勇;明而不勇,則是任事時,先無敬事之心,又安望其事之有濟,且以奏厥成效哉。況「敬事」二字,有正有偽,不可不於辦事求 ...
宋·邢昂《论语注疏》说: “当先尽力敬其职事,必有勋绩而后食禄也。”朱熹《集注》说“君子之仕也,有官守者修其职,有言责者尽其忠,皆以敬吾之事而已,不 者相比,相去天壤。 15.39 子曰 可先有求禄之心也。”以上诸说均是“敬事后食” ,与历代不劳而获 卫灵公篇 ...
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中华的智慧: 中国古代哲学思想精粹 - 第 405 页
恭敬哪有不希望不受侮辱的?宽大哪有不计较得到民心的?不谋利不计功这两个不字,就是道家与佛教空无学说的根子。从这里我们可以看出,颜元兼重义利之说所针对的,乃是反功利的思想。颜元接着指出: "惟吾夫子先难后获,先事后得,敬事后食,三后宇无 ...
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宋元明清百部小说语词大辞典 - 第 524 页
(金) 12 回: "这个称为食王元师. ... 【敬情】惊慷.《大》第 11 : "筹甚~ ,问: '此落者是何物? '答曰, '筹不要敬,此是崎桃正熟.擴下水中也. , ,【敬诚缉熙】恭敬诚实而光明. ... 16 回: " 【滲盘将军】见【尽盘将军】,【敬事后食】指先考虑国事然后考 524 1 ) 09 净径经竞竟敬.
... 此章刑蹄說得很期白今探之刑疏云「此章吉其為臣事君之怯也吉當先盡丸敬其職摹必有勳鏤而後食祿也」@Y (問)何謂敬其事後其食(自省)我能敬事後食否子日事君教其事而後其食。果礎徑然小人哉」及圈御箴所謂「豈若匹夫匹婦之為諒也匕同一意義刮 ...
Confucius, Zichen Wang, 1936
张居正为什么这样屡屡坚辞恩荫?以前他在给督抚吴环州去信时说的十分详细。他在信中说,有功必叙,有劳必酬,这是朝廷厚下之仁。敬事后食、先劳后禄,这是大臣自靖奉上之义。他又谦虚地说,我虽然"待罪"政府,然于国家毫无尺寸之功。所以自受事以来, ...
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中華學術與現代文化叢書 - 第 11 卷 - 第 144 页
止從此誤,後人遂不謀生,不知後儒之道,全非孔門之道。孔門六藝,進可以獲綠,退可無弊,。蓋正誼便謀利,明道便計功,是欲速,是助長,全不謀利計功,是空寂,是腐儒。^衆乎?這不謀不計兩不字,便是老無釋空之根,惟吾夫子先難後獲,先事後得,敬事後食三後字 ...
班史誤易「急」恕谷曰: I 之也,若宋儒之學不謀食,能無護乎?〔言行錄卷下,敎及門第十四〕以食力,如委吏之會計,簡兮之伶官可見。故耕者猶有餒,學也必無 ... 空寂,是腐儒。^衆乎?這不謀不計兩不字,便是老無釋空之根,惟吾夫子先難後迤,先事後得,敬事後食三 ...
以明己之無私。則僕既陷于薄德。而公亦永無嚮用之路矣。是彼此俱損也。恃在夙昔至契。敢直露其愚。惟公亮而宥之。幸甚。太嶽集答督撫吳環洲言敬事後食之義辱翰示。一一領悉。即属本兵為之區處。但有功必叙。有勞必酬者。朝廷厚下之仁。敬事後食。
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中国历代新政通鉴 - 第 3 卷 - 第 2135 页
但有功必叙,有劳必酬者,朝廷厚下之仁;敬事后食,先劳后禄者,人臣自靖之义。若抹诛两两·计功程知以责望于上,似非所谓怀仁义以事君者也。仆以菲薄·待罪政府·每日戴星而人·朝不追食,夕不逞息,形神俱瘁,心力并竭,于国家岂无尺寸& ?然自受事以来·九辞 ...
