与 «敬身»相关的中文书籍
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敬身的用法。与
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不敬其身,是傷其親;是傷其本也;傷其本,則支從之而亡。三者、百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃,君能修此三者,則大化愾乎天下矣。昔者大王之道也如此,國家順矣。」公曰:「敢問何謂敬身?」孔子對曰:「君子過言則民作辭,過行則民作則;言不過辭, ...
君」,閩本、惠棟校宋本、衛氏^ ^同,監、毛本誤其法則,所以君子出言不得過誤其辭,舉動不得過誤〇「過動則民作則」者,君子假令過誤舉動,而民作表,下之所從。假令過誤出言,民猶法之,稱作其辭。身之理 0 。〇「君子過言,則民作辭」者,以君爲民爲政,在於敬身 ...
在《礼记∙哀公问》篇中,孔子说到:“古之为政,爱人为大;所以治爱人,礼为大;所以治礼,敬为大;敬之至矣,大昏为大。大昏至矣!大昏既 ... 身穿冕服,亲自去迎娶,这是表示亲近她。亲近她 ... 孔子还说到,以往夏、商、周三代英明的君王,除了“敬妻”,还“敬子”、“敬身”。
三、孔子遂言曰:“昔三代明王之政,必敬其妻、子也有道。妻也者,亲之主也,敢不敬与?子也者,亲之后也,敢不敬与?君子无不敬也,敬身为大。身也者,亲之枝也,敢不敬与?不能敬其身,是伤其亲;伤其亲,是伤其本;伤其本,枝从而亡。三者,百姓之象也,身以及身, ...
孔子遂言曰:「昔三代明王,必敬妻子也,蓋有道焉.妻也者,親之主也,子也者,親之後也,敢不敬與.是故君子無不敬,敬也者,敬身為大.身也者,親之支也,敢不敬與.不敬其身,是傷其親.傷其親,是傷本也.傷其本,則支從之而亡.三者,百姓之象也.言百姓之所法而行身 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 45 页
以文承「三德」、「六德」之下,故言合受三六侯。〇傳「翕合」至「在官」〇正義曰:「翕,合」,德。此文以小至大,锪以天子之事,故先大夫而後諸當行君之令,故早夜思之。君是出令者,故言敬身行一二八 大夫皆言「日日」者,言人之行德,不可暫時捨也。臣身,敬行六德, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
敬其实只是实行上的形式主义。《蒙养启发集序》云:夫圣人之教,有小大之序,而一以贯之者,敬也。小学之敬身,大学之敬止,可以见焉。盖小大之敬,皆所以明五伦,而五伦则具于一身。是故小学以敬身为要,大学以修身为本,君子修己以敬,而止于亲义别序信, ...
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朱子年譜綱目: 12卷 ; 卷首末各1卷 - 第 40 页
歲小學書成 3 ^卵^艚 3 詳,於人德^方得進乎 1 明德新^以让至善其^笫^明躺目锌俑俜學者不迷廣立教明倫敬身賢者^行以瘥立敎明偸敬身由是^入大學之盲是爲內篇其外篇嘉言.善行兩類則載瀵^來資考之言 5 |明.欽食之则稽古则載三,里叟巳行之迹.
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明儒學案. 2, 17-34 juan - 第 2 卷 - 第 107 页
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守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未之聞也。』」按:焦氏《正義》日:「《禮記·哀公問》孔子云:『君子無不敬也,敬身為大。身也者,親之枝也,敢不敬與?不能敬其身,是傷其親;傷其親,是傷其本;傷其本,枝從而亡。』又云:「君子言 ...
