与 «素隐»相关的中文书籍
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素隐的用法。与
素隐相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
子曰:“素隐行怪[13],后世有述[14]焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已[15]矣。君子依乎中庸,遁世[16]不见知而不悔,唯圣者能之。”君子之道,费[17]而隐[18]。夫妇[19]之愚,可以与[20]知焉。及其至[21]也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以 ...
... 这是北方的强大,强悍的人属于这一类。因此,品德高尚的人要随和但不随波逐流,这才是真正的强大!独立而不偏不倚,这才是真正的强大!国家政治清明时不改变志向,国家政治晦暗时至死不变节,这才是强大的! ”〔上面一段是第十章。〕十一素隐子日: “素隐 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
《汉,艺文志》引《中庸》云: '素隐行怪,后世有述焉。, '素隐,作'索隐, ,似亦有理,钩索隐僻之义。素、索二字相近,恐误作素,不可知。"曰: " ^素隐,从来解不分晓,作'索隐,读,亦有理。索隐是知者过之,行怪是贤者过之。"〔德明)问: "素隐,《集注》云: '深求隐僻之理。,如汉 ...
... 的“丰功伟绩”。前一种人值得我们赞赏并且效仿。【原文】子曰:“素隐行怪1,后世有述焉2,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣3。君子依乎中庸,遁世4不见知而不悔5,唯圣者能之。”注释 1素隐行怪:素,据《汉书》记载应为“索”。隐,指隐僻之理。
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 37 卷 - 第 119 页
事的「一切過不及之名、平常之名」,中庸就是以誠爲一貫,依體起用,以用彰體,歐陽漸之理解費即是隱,而隱不離費,素位而行,正所謂中庸。所以,中庸,絕非那種空言而無實了達中庸奧義。在他看來,中庸之素隱相當於佛法中的本寂。費隱相當於用體,按不二 ...
在江户时代出版的关于《三体诗》的书籍有:《增注唐贤绝句三体诗法》(三体诗幻云抄)释月舟寿桂大永七年〈 1527 )识语(后记) ;《三体诗绝句抄》(行云流水抄)盐濑宗和元和六年〈 1620 )跋;《增注唐贤三体诗法》(三体诗素隐抄)怿说〈雪)心素隐元和八年( 1622 ) ...
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Zhongguo zhe xue si xiang shi: Qing dai pian - 第 507 页
中,隱也,席自中來而應乎中,亦隱也。」(同十頁一六-一 0 )並且以中庸的誠道和佛法的頓悟相應。「頓之致也日至誠,盡其性盡物性於不已而天地參,道以成也。漸之致也曰其次致曲不已,漸而至誠能變。」 c 同十頁一亡一 0 )「素隱行怪,後世有述焉,吾弗能之矣。
第十一章(素隱章)子曰:素隱行怪,後世有述焉,吾弗為之矣。【字解】素:按漢書當作索,蓋字之誤也。素:索求也。怪:奇也。述:傳遞也。【節解】性本磊落,一塵不染,潔若蓮,白似玉,安有隱僻詭異之舉動。聖人負先覺覺後覺之偉任,作萬世之導師,皇天降衷之真性, ...
後世有所傅述,我卻不做這種事 o 素隱行怪:以隱居為常,而行為怪異,以求名聲。「素」有三說。一、依鄭玄注,同「俸」,「嚮」的意思。第隱行怪,就是趨向於避害隱身,而行為詭譎。二、朱熹認為,依《漢書》「素」應作「索」。索隱,即搜索隱僻的道理,而做太多詭異的 ...
朱熹, 黎靖德, 王星賢 中庸二第十章第十一章一五三一「『素隱行怪』不能擇,『半塗而廢』不能執。『依乎中庸』;能擇也;『不見知而不悔』^能執也。」 0 ,如戰國郯衍推五德之事,後漢讖緯之書,便是隱僻。」^。問:「。索隱』, 18 云:『深求隱僻之理。』如胰儒災異之類, ...