与 «天识»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
天识的用法。与
天识相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
若无眼识缘境,则无照用之力。是故根识和合而成一切事果。耳、鼻、舌、身、意诸根识,亦由和合照境而成诸事,是故诸根各有增上胜力,是名增上果。[22]三界、九地:三界,指众生赖以生存的欲界、色界、无色界。此乃迷妄有情在生死流转中依其境界所分的三 ...
無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無想有情天。無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天。復由菩薩諸善法故。便有預流。一來。不還。
第688章指引其实别说白梦竹难以理解了,就连凌天此时心中都掀起了惊天巨浪。因为就在刚刚, ... 因为就在那短短的一句话后,那个声音便彻底的消失在了凌天的识海之中。可那声音 ... 亦或者说是对这个出现在凌天识海之中的声音主人,悠着非同小可的 ...
意极六處爲緣,脚法得起。 II 有六種謂眼 II 耳 5 ?鼻觸舌觫身解意觸。此等名 6 。由觫爲緣。受法得起。受有三種。謂苦受樂受捨受。如是眼觫緣此三受。乃至意脚。亦復如是。此名爲受。由受爲緣、愛法得起。愛有六種。謂眼觀色耳聽聲鼻^香舌了味身覺觫意 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
《唯识三十颂》云: “意识常现起,除生无想天,及无心二定,睡眠与闷绝。”意识,指的是第六意识,乃是对于五识随缘现而说的。前五识是因: ( 1 )寻伺不相应,故不能思虑; ( 2 )由于他缘所引此识始能生起,自己是不能生的; ( 3 )唯外门转,即对外界时方可生起,故生起 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
黄公偉 住異滅四相。生老病死爲果報四相。在五蘿法中「實」我^「我相」,翰遒六道之自體爲「入相」,玉^ 0 依金劂經說,法之初有名「生」,生後而暫兹名「住」,衰變名「異」,坏滅名「滅」,故有生,精是由於人 2 ?有識,而此覺與識則由於化生而來 0 依俱舍論說衆生有 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1210 页
平實導師 因為假使眼根現行而成為眼識現識的時候,眼根已經滅失了,那麼阿賴耶識就不可能藉著眼根而變現內相分的色塵相了,那麼眼識是心,如何能看得見色塵的相分呢?必須是阿賴耶識藉著眼的扶塵根與勝義根,來變現出內相分的似有質境的「心所 ...
小仙洒落了几颗天殇果,又红著脸憋住气,好像正在酝酿着什么。东真与小仙心意相通,连忙出声示意道:「大家快让开!需要清出一大块空地!」说着灵魂能量发动,马上将小仙底下的花园净空,所有的花草植物都移到外围的地方,留下一大片空无一物的土地。
小仙灑落了幾顆天殤果,又紅著臉憋住氣,好像正在醞釀著什麼。東真與小仙心意相通,連忙出聲示意道:「大家快讓開!需要清出一大塊空地!」說著靈魂能量發動,馬上將小仙底下的花園淨空,所有的花草植物都移到外圍的地方,留下一大片空無一物的土地。