与 «证禅»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
证禅的用法。与
证禅相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
談到「禪」,每一位修禪者會即刻想到達摩。他的禪使多少人走入迷茫?使多少人找到了什麼?多少人明白了什麼?多少人又宣揚了什麼?既然是佛教,又篇什麼要謗佛,犯大不敬的戒律呢?千辛萬苦找承傅的代理人,既然有承傳人,篇什麼又要立那麼多宗派?
辨正釋傳聖之謗法謬說 正德居士 真假禪和 1 3 6 修,龍樹菩薩住持佛法時,有諸多外道皆能以咒術幻化而蠱惑大眾,由於龍樹菩薩已具足禪定之證量故,因此依於所證之般若證量而示現月輪三昧神變等,方能降伏外道而教化之。而龍樹菩薩示現廣大神變, ...
3
禅修与健康第9期（简体）: 菩提法门——禅修与健康 - 第 45 页
菩提法门——禅修与健康 菩提法门, 菩提禅修, 金菩提禅师 禅修与健康 ... 三个月后,王姿雯和母亲也出现在菩提禅修温哥华禅堂举办的又一期健身班的课堂里。此时的王姿雯也已被 ... 王姿雯. 弹修 Mediation&Heath45 (见 X 证禅修 MeditationJournal.
菩提法门, 禅修与健康, 菩提禅修,
2015
4
佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 67 页
第一篇重新審察九等至第三章:八等至與作觀上述討論的《心材喻小經》和《獵師經》都顯示等至也可以是證得涅槃的一種方法,而以下將要討論的經典則明確的解說證得涅槃的方法。上述審察顯示在禪那定境中斷盡諸漏及證得現法涅槃的可能性,以下是 ...
俞梅隱 宇宙及其萬有的現象,是本體旳顯現,絍封本體含藏一切,它超越一切旳現.象,但,絕封本體,不可思議,但,也並不雕開思議旳作用。從知覺上,意識上,或者任何思想法則上去思維絕封旳本體,永遠也不能獲得。絕封旳本體,是無本體旳本體,是沒有形相旳 ...
6
融通禪易之玄妙境界: 《周易禪解》研究 - 第 81 页
僅視爲儒典,僅限於以《易》解《易》或以儒解《易》,當然也可以禪解《易》。 ... 如此說來,智旭作《周易禪解》就不止是"誘儒知禪"而已,同時也爲了能"引禪知儒"。其二,禪易互 ... 可以看出,智旭互證禪易的目的,既說明了禪易相通的道理,又提供了儒佛相通的依據。
7
禅的世界: 禅宗的传承与参禅方法 - 第 102 页
这确实是良马禅,外道根器极利,见到世尊现前是佛,就见影而行而得个入处。对世尊而言,世尊显现了圆满手段,对外道而 ... 所以罪相现起,于甚深妙法不能证入,不能证禅的^界 103 驭剑者,他的剑能展 得寂灭性空。 证而言得入? "世尊说: "外道如世间良马, ...
因為這種出世間道─苦隨觀智有四個等級,而且貪慾和驕慢尚未去除,所以要證得苦隨觀智並不容易。因此,對佛教徒而言,最重要的事是完全從「苦界之苦」(apa-yadukkha)中解脫出來。當佛陀的教導在這個世界上消失時,人們將無法逃離向人類敞開的「 ...
悟"身心脱落,修证一等"的禅髄,解开了少年时期的疑惑,道元禅学由是形成而发展。道元破除本觉始觉对立的掸宗修证课题,十分类似三百年后王阳明与王龙溪所提人心如何顿悟良知的儒家心学难题。道元后来以"现成公案"体证禅家生死智慧, :而龙溪亦以" ...
Charles Wei-hsun Fu,
1989
其一,禅不离教,教不离禅。延寿认为参禅与看经教是不相矛盾的。《宗镜录》云:“祖标禅理,传默契之正宗。佛演教门,立诠下之大旨。”又云:“从上非是一向不许看教,恐虑不详佛语,随文生解,失于佛意,以负初心。或若因诠得旨,不作心境对治,直了佛心,又有何过 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012