হিন্দিএ अहेतुसम এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «अहेतुसम» এর
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হিন্দিএর অভিধানে अहेतुसम এর সংজ্ঞা
আউসুতাসাম নেগ্রো ফেজ [না] ন্যায়বিচারে বর্ণের ২4 টি চরিত্রের মধ্যে একটি। স্পেশাল - যদি কোনও কারণে এবং উত্তরে বাদী উপস্থিত হয় এটা বলা উচিত যে আপনার অতীত, ভবিষ্যত, বা বর্তমান একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব আছে, তাহলে যেমন একটি উত্তর হতে পারে বলা হবে अहेतुसम संज्ञा पुं० [सं०]
न्याय में जाति के चौबीस भेदों में से एक ।
विशेष—यदि वादी कोई हेतु उपस्थित करे और उसके उत्तर में
यह कहा जाय कि तुम्हारा यह हेतु भूत, भविष्य या वर्तमान
किसी काल में हितु महीं हो सकता, तो ऐसा उत्तर अहेतुसम
कहलाएगा ।
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«अहेतुसम» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
अहेतुसम শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
अहेतुसम শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Haribhadrasūripraṇītaḥ Ṣaḍdarśanasamuccayaḥ
यदि साध्य माने तो कौन किसका साध्य माना जाय ? इस प्रकार विपक्षी के पक्ष को खण्डित कर देना १६. अर्थापतिसम---एक बस के कहने से दूसरी बात जो स्वयमेव अहेतुसम जाति है : ९८ ] षत्दर्शनपच्चय:
Haribhadrasūri, Śrīnivāsa Śarmā, Maṇibhadrasūri, 2002
2
Bhāsarvajña ke "Nyāyasāra" kā samālocanātmaka adhyayana
( १ ६) अईतुसय हेतु की २नों कारें में अभिहित अहेतुसम है जैसाकि सत्य ले कह: है-टि, ( श 'वैकात्या१स४हँनोरहेतुम' ।१' अय वर्तमान, भूत व भविष्यत किसी भी काल में हेतु की सका उपपन्न न होने पर ...
3
Bhāratīya nyāyaśāstra - Page 286
... ।2०० ( 16) अहेतुसम-वादी के कथन में प्रस्तुत हेतु (साधन) की तीनों कालों में असिद्धि दिखा कर प्रतिवादी द्वारा उसका खण्डन करना । यानी वादी द्वारा प्रयुक्त हेतु (साजा को प्रतिवादी ...
... शब्द को अनित्य सिद्ध करने ने लिए प्रयुक्त हुआ और उलटे यह नित्यानित्य का विवाद खडा कर देता है ] ( : ' ) हेसुसम ( या अहेतुसम ) जाति में स को तीनों कालों में असिद्ध करके वादी का विरोध ...
साध्वसम: प्राष्टिसम: अप्राष्टिसम: प्रसङ्ग-सम: प्रति-त-, सम: अनुत्पतीसम: संशयसम: प्रकरण' अहेतुसम: अर्थापनिसम: अहिशेषसम: उपपनिसमा उपलबिधिसम: अनुपलटिधसम: नि-खसम: अनि-मा कविसम: इति ...
Bhimacarya Jhalakikar, 1978
6
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - Volume 3
... नहीं हो सकती जिस प्रकार दो रक का परस्पर हैलनुमद्धख असंभव है है इसे कलाम ट्यण कहा गया है । लिमीय न्याय में यहाँ अहेतुसम कहा जता है जो जातिशोर्मक पर विवेचित है । कहीं-कहीं हेनुसम ...
Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004
7
Nyāya-sūtra evaṃ Caraka-saṃhitā
अहेतुसम--ययाय-त्ल में इस यद की विवेचना स्वतंत्र सूत्र से की गई है, तदनुसार (हेतु' साध्य के तीनों कालों में सिद्ध न होने के कारण 'अहि सम' दोष बन जाता है ।२ १७. अथ-सम-व्यय-म में अर्थापति ...
Yogendra Kumāra Tripāṭhī, 1987
8
Pramāṇa mīmāṃsā: svopajñavr̥tti-sahitā
अहेतुसम ' कालका न्यास है 6 अर्थापचिसम हैं, . . . आविशेपसम बै, उपपन्दित्तसम उपलविधसम ' अनुपर्ता७०धसम 10 नित्यसम है, अनित्यसम -०० कायल कार्यभेद है, अनुज स्वार्धविरुद्ध 5 भेदाभेद, ...
Hemacandra, Sukhlalji Sanghavi, Nyaya Shastri Mahendrakumāra, 1939
... या अनित्य होना । यह नहीं हो सकता कि आत्मा नित्य भी हो और अनित्य भी । पैकाज्यासिशेते/नोरीतुसम: ।।१शा हेतु जो समय को सिद्ध करने वाला है, अव अहेतुसम का लक्षण कहते हैं :रमन ( २८४ है.
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), Swami Darśanānanda, 1961
10
Bhāratīya darśana paricaya. Racayitā Harimohana Jhā - Volume 1
... १ ० ९ ८ जो ० व्य त ९७ ४ ८ ७ ८ र ० अवयवार्ष अवरसौसम अविशणार्ष अविनाभाव अविशेषसम असमी असाधारण असिद्ध अहेतुसम अइंप्रत्यय अक्षपाद ...
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
