হিন্দিএ साध्यसम এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «साध्यसम» এর
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হিন্দিএর অভিধানে साध्यसम এর সংজ্ঞা
Sadhysm মেয়েলি পুন 0 [নং 0] ন্যায়বিচারের জন্য, যন্ত্রটি নিদারুণ মত আচরণ করা উচিত। উদাহরণস্বরূপ, ধোঁয়া বেরিয়ে আসে; তাই আগুন আছে সেখানে 'পর্বতমালা' রয়েছে, 'ধোঁয়া' এবং 'অগ্নি' অর্জনযোগ্য। ধোঁয়ার সাহায্যে আগুন লাগা সম্পন্ন হয়েছে। কিন্তু যদি এই প্রথম প্রমাণ করা হয় ধোঁয়া বের হয়ে গেলে, তাকে বলা হবে সাদাসন। साध्यसम संज्ञा पुं० [सं०]
न्याय में वह हेतु जिसका साधन साध्य की भाँति करना पड़े । जैसे,—पर्वत से धूआँ निकलता है;
अत: वहाँ अग्नि है । इसमें 'पर्वत' पक्ष है, 'धूआँ' हेतु है और
'अग्नि' साध्य है । धूएँ की सहायता से अग्नि का होना प्रमाणित
किया जाता है । परंतु यदि पहले यही प्रमाणित करना
पड़े कि धूआँ निकलता है, तो इसे साध्यसन कहेंगे ।
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«साध्यसम» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
साध्यसम শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
साध्यसम শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Śrīmadbhagavadgītā - Volume 1
अनुमितिमें पाँचदोष प्रधान हैंस-अभिचार, विरुद्ध, प्रकरण., साध्यसम और अतीतकाल है इनमें कोई भी दोष हेतुमें उहे, तो वह साध्यानुमापक नहीं होता । साध्यसम उसको कहते हैं, जो माध्यके ...
Brahmadatta Dvivedi, Hariharakr̥pālu Dvivedī, 1975
2
Praśastapādabhāṣyam: Padārthadharmasaṅgrahākhyam
साध्यसम: होवा१पास होगा; क्योंकि साया में गति है' यही पहले से सिद्ध नहीं है । अत: छाया में द्रवत्व की सिद्धि की तरह छाया में गति की भी सिद्धि अपेक्षित है । 'सायल: हैलापस को ही नाय ...
Praśastapādācārya, Srīdharācārya, Durgādhara Jhā, 1997
3
Praśastapādabhāṣyam (Padārthadharmasaṅgrahākhyam).
अत: सत्प्रतिपक्ष नित्य दोष है । महम गोतम ने चौथे हेत्वस्थास का नाम 'साध्यसम' कहा है : और उसके स्वरूप को समझाने के लिये ।साध्याविशिष्ट: साध्यत्वात् साध्य..:' यह सूत्र लिखा है ।
Praśastapādācārya, Durgādhara Jhā, 1963
अ-न्यथेति यद्यसिद्ध: साध्यसम इ-सरे-येत । ज अन्या-लय पवेति । य उभय-: श-करिय-ले साज चासुपत्यादि: कदापि न सिध्यति स एव । तस्य कदाचित् सि३९रिति । अन्यतरासिछो है-मशय प्रमाणन सिद्ध की ...
Abhayatilaka Upādhyāya, Anantalāla Ṭhakkura, J. S. Jetly, 1981
5
Tarka Samgraha-Annambhatt Pranit (Swapogya Vyakhya ...
गौतम ने पांच हैंत्वाभास इस प्रकार गिनाये हैं-व्यभिचार, विरुद्ध, प्रकरणसम, साध्यसम और अतीतकाल ।१ इनमें दो तो वहीं हैं जो तर्कसंग्रह में है । प्रकरणसम वह है जहाँ निर्णय संदिग्ध हो ...
माध्यमिक इसी प्रणाली से सर्वत्र प्रतिवादी के दृमैंतों को साध्यसम सिद्ध करके उसके परिहार के प्रयत्नों को व्यर्थ कर देता है । वडमतुओं का निषेध अब धातुओं की परीक्षा कुरते ई, और ...
7
Udyotakara kā Nyāyavartika: eka adhyayana
साध्यसम--सा४य के समान ही जिस हेतु के भी सिद्ध करने की आवश्यकता पड़ जाये उसे साध्यसम कहा जाता है । यहाँ हेतु साप के ही समान सिद्ध किये जाने योग्य होता है न कि पहिले से ही सिद्ध ...
8
Vedārtha-kalpadrumah̤: ... - Volume 2
समा-य-उक्त कथन असत्य है; क्योंकि साध्यसम हेतु यहां पर है ही नहीं । स्थान लेखक साध्या-महेतु की परिभाषा से अनभिज्ञ है है ब्राह्मणग्रन्थ मलयों द्वारा ही विरचित हैं । जो हेतु साध्य ...
Viśuddhānanda Miśra Śāstrī, Surendrakumāra
9
Anumāna-pramāṇa: prācīna nyāyavaiśeṣika, bauddha-nyāya, ...
असिद्ध या साध्यसम यम मत असिद्ध का लक्षण मल गौतम२ ने इन शब्दों में किया है 'प-विशिष्ट: साठयत्वात साध्यसम:" जिसका अन है कि सम अनिश्चय की तरह पक्ष में भी अनिश्चित होत, साध्यम ...
10
Bhāratīya darśana: aitihāsika aura samīkshātmaka vivecana - Page 273
को सत्प्रतिपक्ष, साध्यसम को असिद्ध और अतीतकाल को कालात्ययापदिष्ट अथवा बाधित या बाधितविषय भी कहते हैं । नाम-भेद का आधार वास्तविक दृष्टि से तो कुछ अर्थ-भेद भी है । किन्तु इसे ...
Nand Kishore Devaraja, 1975
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
