হিন্দিএ संशयसम এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «संशयसम» এর
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হিন্দিএর অভিধানে संशयसम এর সংজ্ঞা
সন্দেহভাজন নাম্বার নাম্বার [না] ২4 টি বর্ণের অসঙ্গত কৌশল, যথা ন্যায়বিচার দর্শনে অস্বীকার। প্লাইউগারের চিত্রনাট্য সম্পর্কে ধর্মীয় ও অবাধ্য ধর্ম উভয় দোষারোপ করে অভিযোগকারী সন্দেহভাজন হিসাবে বিষয় হিসাবে প্রমাণ করার একটি প্রচেষ্টা বিশেষজ্ঞ বলেছেন, 'শব্দটি চিরস্থায়ী, ধর্মের উৎপত্তি হচ্ছে, ঘাসের মত ' যদি প্রতিবাদী বলেন, 'শব্দ' দরুন ক্রমাগত এবং চিরস্থায়ী হচ্ছে উভয় কারণে, দূষিত হচ্ছে এবং দুর্ঘটনার সম্ভাবনা ', তারপর তার অস্পষ্ট উত্তর' সন্দেহজনক ' হতে হবে संशयसम संज्ञा पुं० [सं०]
न्याय दर्शन में २४ जातियों अर्थात् खंडन की असंगत युक्तियों में से एक । वादी के दृष्टांत को लेकर
उसमें साध्य और असाध्य दोनों धर्मों का आरोप करके
वादी के साध्य विषय को संदिग्ध सिद्ध करने का प्रयत्न ।
विशेष—वादी कहना है—'शब्द अनित्य है, उत्पत्ति धर्मवाला
होने से, घड़े के समान' । इसपर यदि प्रतिवादी कहे-'शब्द
नित्य और अनित्य दोनों हुआ, मूर्त होने के कारण, घट
और घटत्व के समान' तो उसका यह असंगत उत्तर 'संशयशम'
होगा ।
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«संशयसम» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
संशयसम শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
संशयसम শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - Volume 2
संशयसम हेतु है--च० वि० ८ में संशयसम को परिभाषित करने के लिए इसके लक्षण को निम्न रूप में ... संशय का हेतु रहता है यदि वहीं संशय दूर करने का भी हेतु होता है तो इसे संशयसम कहा जाता है ।
2
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati For Bihar State - Page 139
( 2 ) संशयसम ... यदि किसी लम्बी ऊँचाई वाली यन्तु के संबन्ध में यह संशय हो कि वह खम्भा है या कोई आदमी और हम यहाँ यह मानकर व्यवहार करने लगे कि वह आदमी है, तो यहाँ दोष उत्पन्न होता है ...
3
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati Logic And ... - Page 139
( 2 ) संशयसम-यदि किसी लम्बी ऊँचाई वाली वस्तु के सम्बन्ध में यह संशय हो कि वह खम्भा है या कोई आदमी और हम वहाँ यह मानकर व्यवहार करने लगे कि यह आदमी है, तो यहाँ दोष उत्पन्न होता है ...
यय संशयसम का लक्षण कहते हैं :- को को सामान्यद्यायधिव्यरोंने.शत्वे समाने निन्यानित्यसमय संशयसम: ।।१४" संशय को वित्त मानकर जिसका खण्डन किया जावे, उसको संशयसम कहते है । जैसे यह ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), Swami Darśanānanda, 1961
इसमें संशय के नाश का हेतु भिन्न नहीं बतलाया गया है, अत: यह संशयसम अहेतु या हेत्वाभास है 1 सामान्यत: जो संशय का हेतु हो वह संशय के नाश का कारण नहीं हो सकता है । न्याय दर्शन में इसे ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
6
Nyāyavārttika: Nyāyasūtra tathā Vātsyāyana bhāshya sahita - Volume 1
न्यायभाब्दम् यत्र समानो धर्म: संशयकारर्ण हेतुत्वेनोपाबीयते, स संशयसम: सायभिचार एव है था तु विमर्शस्य विशेदापेक्षिता उभयपक्षविशेषानुपलयच सा प्रकरण य१लति है यथा शन नित्यधमों ...
Uddyotakara, Śrīnivāsa Śāstrī, 1986
7
Varadācārya kī Tārkikarakshā kā samālocanātmaka adhyayana
वरण संशयसम का लक्षण देते हुए कहते हैयसले-अम/वात सोते निर्णयेलमणे ( संशयम प्रसंगो या म संशयठभी म //सी निर्णय कारण होने पर संशय के हेतु समानधर्म आदि के अन्यतम सदमावमाव से संशय के ...
8
Saṃskr̥ta ke cikitsā-granthoṃ meṃ dārśanika tattva: ...
... किसी दोष से युक्त होने के कारण साध्य के असल होते है जबकि हेतु स-धक होते है । ५ यह तीन प्रकार का होता है-नारा प्रकरपासम, (२) संशयसम और (ले) वअंसम ।६ चरकसंहिता में इन तीन हेत्वाभासौ ...
न्तयोरोंद्रियकल्ले समाने नित्या-नित्यसाधयेत् संशयसम: है है अभागी सूवार्थ--सामान्यद्वाटान्तयो:यसामान्य और दृष्टान्त में, ऐ१न्द्रयकवि= टून्दिय सम्बंधी दोष, समाने-य-समान है, ...
Gautama (Authority on Nyāyśātra), Śrīrāma Śarmā, 1964
10
Āyurvedīya padārtha-vijñāna
जैसा कि, लिखा है-"अहेतवो हेत्वाभासा-"-चरक । "हेतुववाभयते इति हेत्धाभासा:" चक्रपाणि है अहेतु के भेद--:. चरक ने अहित के तीन भेद किए हैं-----":) प्रकरणसम (२) संशयसम, (३) वलय : २. जबकि गौतम ने ...
Rāmakrshna Śarmā Dhandha, 1974
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
