Bedeutung von "अनुभूयमान" im Wörterbuch Marathi

AUSSPRACHE VON अनुभूयमान AUF MARATHI

अनुभूयमान  [[anubhuyamana]]

WAS BEDEUTET अनुभूयमान AUF MARATHI

Definition von अनुभूयमान im Wörterbuch Marathi

Selbstbestimmung (Vorhanden) Zeichen; Verzehrt. [Nr.]

अनुभूयमान—वि. (वर्तमानकालीं) प्रचीति येत असलेलें; उपभोगित असलेलें. [सं.]

ÜBERSETZUNG VON अनुभूयमान

Erfahre, wie die Übersetzung von अनुभूयमान auf 25 Sprachen mit unserem mehrsprachigen Übersetzer Marathi lautet.

Die Übersetzungen von अनुभूयमान auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «अनुभूयमान» in Marathi ist.

• Übersetzer Deutsch - Chinesisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Englisch: anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Hindi: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Französisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Tamil: anubhuyamana
• Marathi: अनुभूयमान
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: Anubhuyamana
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Anubhuyamana

10 BÜCHER, DIE MIT «अनुभूयमान» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von अनुभूयमान in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit अनुभूयमान im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

Rasaprakriyā: Rasasiddhānta kā prāmāṇika, parishkr̥ta, ...

... बन सकता है पर अनुभूयमान क्षण तो कभी भी संस्कार नहीं बन सकता है अनुभूयमान क्षण का अर्थ है ) तात्कालिक बोध जो अपनी प्रथम प्रतिपत्ति में उस सामान्य संस्कार के विरुद्ध जै जिसमें ...

Shanker Dev Avtare, 1975

Kiraṇāvalī

स्मर्यमाण आरी८यों के भ्रम में यद्यपि समय अपेक्षित है परन्तु अनुभूयमान आरोग्य के भ्रम में सादृश्य की अपेक्षा प्रतीत नहीं होता है : अन्धकार की गतिप्रतीति अनुभूयमान गतिखप आरोप ...

Udayanācārya, ‎Gaurinath Bhattacharyya Shastri, 1980

Hindī-ālocanā ke ādhāra-stambha:

जब अनुभूत क्षण का शब्द-बद्ध करना ही इतना कठिन होता है तो अनुभूयमान क्षण को आप शब्द में कैसे बोध सकते हैं ? अनुभूयमान भाव की संवेदन) से अधिक कोई स्थिति नहींइसमें सन्देह नहीं कि ...

Rāmeśvara Lāla Khaṇḍelavāla, ‎Ram Chandra Shukla, ‎Sureśacandra Guptā, 1966

Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī

विमला-सुख-सुख का लक्षण प्रमाणमदुरीकार के अनुसार इस प्रकार है:---'यस्मिन्ननुभूयमाने तत्साधनेध्वभिष्यङ्ग: तत्सुखमगु । सुख के लक्षण में केवल 'अनुभूयमान' पद के रखने पर घटादि या ...

Sarvadeva, 2009

Alaṅkāra dhāraṇā: vikāsa aura viśleshaṇa

इस प्रकार जगनाथ के मतानुसार स्मृति या स्मरण के रूप होंगे-मक) अनुभूयमान अर्थ से उसके सदृश पूर्वानुभूत वस्तु की स्मृति, (ख) स्मर्यमाण अर्थ से उसके सदृश अनुभूत वस्तु की स्मृति और ...

Śobhākānta, 1972

Kāvya-śāstra

जब अनुभूत क्षण को शब्दबद्ध करना ही इतना कठिन होता है तो अनुभूयमान क्षण को आप शब्द में कैसे बधि सकते हैं ? अनुभूयमान भाव की संवेदनों से अधिक कोई स्थिति नहीं । इसमें सन्देह नहीं ...

Jagannātha Tivārī Abhinandana-Samāroha-Samiti, ‎Hazariprasad Dwivedi, 1966

Nyaya ratna sar

ननु अनुभूयमान विषमय अभाव-लम्बा स्मृति: कथन प्रमाण प्रतिष्ठिता उब ? नैवभू अनुभूत-नप: सालम्बनन्नीपपतं: अन्यथापुनुमानोत्यान वार्ताओं दुर्जभा स्यात् । अ-विषय: कथमस्था उत्पादक ...

Ghāsīlāla, 1989

Ācārya Rāmacandra Śukla - पृष्ठ 46

अनुभूयमान भाव को वस्तु से पृष्ट, क्रिया गया है न कि ज्ञापन भाव को : उयंज्यमान वस्तु और भाव दोनों हैं-पह दोनों का स्वभाव है कि एक बोध का ही विषय हो सकता है और दूसरा अनुभव का ।

Kr̥shṇadatta Pālīvāla, ‎Jayasiṃha Nīrada, 1988

Cārvāka-darśana

परन्तु अनुभूयमान जड़ और उजड़ इन दोनों से अतिरिक्त आत्मा का अस्तित्व युक्तिसंगत नहीं कहा जा सकता । नैयायिक वैशेषिक सिद्धान्त-सम्मतप्रमाता जड़ इसलिए नहीं हो पाता कि वह ...

Anand Jha, 1969

(Hindi ālocanā):

है जबकी वर्तमान जीवन में केवल क्षण ही सत्य है और आज की कविता सयनुभूति की भी नहीं वरद अनुभूयमान क्षण की ही कविता है किन्तु यह केवल गोवलास है : सिद्धान्त का कल्पना-ब प्रतिपादन ...

Indar Nath Madan, 1974